الصفحه ٣٦ : : يعطون
ما أعطوا ، فدخل فيه كل حق يلزم ايتاؤه ، سواء كان ذلك من حق الله تعالى ، كالزكاة
والكفارة وغيرهما
الصفحه ١٨٢ : أموره ، كما يرجح ابن حجر
، فيتحقق أنه المعطي المانع ، فيرضى بقضائه ، ويشكره على نعمائه ، ويفزع اليه في
الصفحه ٢٢١ :
والظلم ، وانما أهلكهم ويهلكهم بظلمهم وافسادهم فيها ، كما ترى في الآيات
العديدة من هذه السورة (هود
الصفحه ١٣٢ : أوصى به أمير المؤمنين علي
بن أبي طالب رضي الله عنه ابنه الحسن ، في وصيته المشهورة التي كتبها اليه وهو
الصفحه ١٤ :
هذا الى قاعدة ارتكاب أخف الضررين ، وأي ضرر أشد من فسخ العزيمة ، وما فيه
من الضعف والفشل وابطال
الصفحه ٥٣ : الهداية
والرحمة ، وأمره بأن يقول لهم : سلام.
يقول ابن كثير
في الآية : «فَاصْفَحْ
عَنْهُمْ :» أي المشركين
الصفحه ٥٨ : لا ينفق على مسطح
بن أثاثة ، وهو ابن خالة أبي بكر ، وقد كان يتيما في حجره ، وكان ينفق عليه وعلى
قرابته
الصفحه ٧١ : ،
فالمعصوم من عصم الله».
أي المعصوم من
وقاه ربه وحماه من الوقوع في الهلاك أو ما يجر اليه ، وقال ابن حجر في
الصفحه ١١٨ :
ويقول الحق
تبارك وتعالى في سورة النحل :
«مَنْ عَمِلَ صالِحاً
مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ
الصفحه ١٢٣ : عمره ـ مهما امتد ـ ليس منقذا له من العذاب المعد له في
الآخرة ، لأنه ميت لا محالة ، ولأنه ملاق ربه لا
الصفحه ١٥٣ : الفقر
الى الله سبحانه.
ولقد روي عن
ابن عباس في سبب نزول الآية أن أبا بكر دخل بيتا لليهود يتعلمون فيه
الصفحه ١٨١ :
ويقول ابن بطال
: معنى الحديث ليس حقيقة الغنى كثرة المال ، لأن كثيرا ممن وسع الله عليه في المال
لا
الصفحه ٥١ : من درجات التوكل ، وفي هذا
المجال يقول الامام ابن القيم : «فعلى قدر حسن ظنك بربك ، ورجائك فيه ، يكون
الصفحه ٩٢ : ، ولذلك جاء في الحديث : «اذا مات ابن آدم انقطع عمله الا من
ثلاث : صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد
الصفحه ١٠٧ :
هكذا استشهد
ابن القيم في «مدارج السالكين».
وصلوات الله
وسلامه على رسوله القائل : «أنا أعرفكم بالله