الصفحه ١٥٠ : غير ذلك.
يقول في مقدّمة
الكتاب : قالوا : إنّما أُنزل القرآن بلسان عربي ومصداق ذلك في آية من القرآن
الصفحه ١٦ :
نعم إنّ المفسّرين في
الأجيال المتلاحقة ارتووا من ذلك المنهل العذب ( القرآن ) ولكلِّ طائفة
الصفحه ١٣٢ : الآيات من الضعف بمكان ، فانّها تدعو إلى التدبّر في نفس المفاهيم المستفاد من ظاهر الآيات وكون القرآن
الصفحه ١٥٣ : المنهج
بعد عهد الرسالة عبد الله بن عباس ، وهو القائل : ما أخذت من تفسير القرآن فعن علي بن أبي طالب
الصفحه ١٤٥ : المنهج
يدور على ضوابط ، وهي :
ألف :
التناول الموضوعي لما يراد فهمه من القرآن ، ويُبدأ بجمع كلّ ما في
الصفحه ٦٤ : المتعارف ، فيجرّ شهادة القرآن لتقرير رأيه ، ويمنعه عن فهم القرآن حقّ فهمه ما قيّد عقله من التعصب ، عن أن
الصفحه ٢٢٩ : القرآن.
مع أنّ قسماً كبيراً
منها يرجع إلى الاختلاف في القراءة ، المنقولة إمّا من الأئمّة بالآحاد لا
الصفحه ١٩٥ :
٤
صيانة القرآن من التحريف
القرآن هو المصدر
الرئيسي والمنبع الأوّل للتشريع وعنه صدر
الصفحه ١٦٤ : استفادة المراد منه ، ولا يحتاج في تعيين المقصود
منه إلى الرجوع إلى العالم أو إلى القرائن المنفصلة أو
الصفحه ٤٥ : موضوع بسبب من الأسباب ثمّ يعود فيرجع إلى القرآن حتى يجد له دليلاً من الذكر الحكيم يعضده ، فهو في هذا
الصفحه ١٦٣ : . (٨)
٢. قال الراغب :
المتشابه من القرآن ما أشكل تفسيره لمشابهته بغيره إمّا من حيث اللفظ أو من حيث المعنى
الصفحه ١٩١ :
قوله
سبحانه : (
فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ )
(١) ، كما كتب
الصفحه ٢٣٦ : على دلائل القائلين بصيانة القرآن من التحريف.
*
*
*
أمّا الرّوايات
الخاصة ، والتي استند إليها
الصفحه ١٩٦ : القرّاء وزيّنوا قرآنهم بالحجج التي ذكروها بعد كلّ قراءة ، وعلى هذا ينحصر القرآن بواحدة منها وغيرها لا صلة
الصفحه ١٣٣ : :
١. المقصود من البطن
هو أنّ ما ورد في القرآن حول الأقوام والأُمم من القصص ، وما أصابهم من النعم والنقم ، لا