الصفحه ٢٢٦ : يكون من القرآن ، لكن الخليفة زعم انّ العبارة من القرآن.
٣.
آية الرغبة
روى البخاري أنّ عمر
قال
الصفحه ١٩٨ : خلافه ، نعم نسب إلى ابن مسعود أنّه قال : إنّ المعوذتين ليستا من القرآن ، انّـهما تعويذان ، وانّـهما
الصفحه ٢٢٥ : انّ
آيات أربع سقطت من القرآن وهي : آية الرجم ، وآية الفراش ، وآية الرغبة ، وآية الجهاد ، والعجب انّ
الصفحه ٢٥٠ : البلغاء.
وما زعم من الآيات
التي بقي حكمها ليست إلّا عبارات لا تداني آيات القرآن في الفصاحة والبلاغة
الصفحه ٢٥ : أقدام كثير من الباحثين ، وهذا هو المستشرق « فوجل » مؤلف « نجوم الفرقان في أطراف القرآن » الذي جعله
الصفحه ٢٣ : كان ذيله لا يخلو من الشذوذ ، قال :
قال العلماء : من
أراد تفسير الكتاب العزيز ، طلبه أوّلاً من القرآن
الصفحه ٢٤٩ : الواحد انّ آية الرجم من القرآن وانّها نسخت ؟! نعم جاء عمر بآية الرجم وادّعى انّها من القرآن ، لكنّ
الصفحه ١٦٩ :
فعلى ضوء ذلك يجب أن
يكون القرآن مفهوماً ومعلوماً من بدئه إلى ختمه على ضوء الأُصول التي ذكرناها
الصفحه ٢٤٨ : القسم
الأوّل ، وإليك دراسة سائر الأقسام.
٢.
نسخ التلاوة دون الحكم
والمراد منه هو سقوط
آية من القرآن
الصفحه ٦٣ :
أحد وجهين :
أحدهما :
أن يكون له في الشيء رأي ، وإليه ميل من طبعه وهواه ، فيتأوّل القرآن على وفق رأيه
الصفحه ٢٥١ : ، ويدلّ على وقوعه سمعاً ما ورد عن عائشة أنّها قالت :
« كان فيما أنزل من
القرآن عشر رضعات معلومات يحرّمن
الصفحه ٢٠١ :
٢. شهادة القرآن على عدم
تحريفه :
آية
الحفظ
إنّ القرآن هو الكتاب
النازل من عند الله
الصفحه ٢٢٢ : من خطاب إلى غيره ثمّ العود إليه مرّة أُخرى.
قال صاحب المنار :
إنّ من عادة القرآن أن ينتقل بالإنسان
الصفحه ٢٠٠ :
للقرآن
من العظمة والأهمية ؟!
ويرشدك إلى صدق
المقال أنّه قد اختلف أُبيّ بن كعب والخليفة
الصفحه ٢٠٦ :
وجه الدلالة من وجهين :
ألف. انّ المتبادر من أخبار العرض انّ
القرآن مقياس سالم لم تنلـه يد