تقول الآية :
إنّ الأباطيل والتهم الزائفة التي افتريتم بها على القرآن من كونه شعر أو سحر أو
نوع من الكهانة ، لا يمتلك من الصحة شيئاً ، وإنّما الآيات القرآنية آيات تذكرة
وإيمان ، ودليلها فيها.
وتشير الآية
التالية إلى اختيارية الهداية والتذكّر : (فَمَنْ شَاءَ
ذَكَرَهُ).
نعم ، فلا
إجبار ولا إكراه في تقبل الهدي الرباني ، فالآيات القرآنية مطروحة وأسمعت كل
الآذان ، وما على الإنسان إلّاأن يستفيد منها أو لا يستفيد.
ثم يضيف : أنّ
هذه الكلمات الإلهية الشريفة مكتوبة في صحف (ألواح وأوراق) : (فِى صُحُفٍ مُّكَرَّمَةٍ).
إنّ تعبير
الصحف يوضّح لنا أنّ القرآن قد كُتب على ألواح من قبل أن يُنزّل على النبيّ الأكرم
صلىاللهعليهوآله ، ووصلت إليه بطريق ملائكة الوحي ، والألواح بطبيعتها
جليلة القدر وعظيمة الشأن.
وهذه الصحف
المكرمة : (مَّرْفُوعَةٍ
مُّطَهَّرَةٍ). فهي مرفوعة القدر عند الله ، وأجلّ من أن تمتد إليها
أيدي العابثين وممارسات المحرّفين ، ولكونها خالية من قذارة الباطل ، فهي أطهر من
أن تجد فيها أثراً لأيّ تناقض أو تضاد أو شك أو شبهة.
وهي كذلك : (بِأَيْدِى سَفَرَةٍ) ، سفراء من الملائكة.
وهؤلاء السفراء
: (كِرَامٍ بَرَرَةٍ).
«سفرة : جمع (سَافِرْ)
من (سَفَر) ، ولغةً : بمعنى كشف الغطاء عن الشيء ، ولذا يطلق على الرسول ما بين
الأقوام (السفير) لأنّه يزيل ويكشف الوحشة فيما بينهم ، ويطلق على الكاتب اسم (السافر)
، وعلى الكتاب (سِفر) لما يقوم به من كشف موضوع ما ... فالسفرة هنا ، بمعنى : الملائكة
الموكلين بإيصال الوحي الإلهي إلى النبي ، أو الكاتبين لآياته.
في تفسير مجمع
البيان : روى فضيل بن يسار عن الإمام الصادق عليهالسلام قال : الحافظ للقرآن العامل به مع السفرة الكرام البررة.
يجعل الحافظين
للقرآن العاملين به في درجة السفرة الكرام البررة ، فليسوا هم السفرة بل في مصافهم
، لأنّ جلالة مقام حفظهم وعملهم ، يماثل ما يؤديه حملة الوحي الإلهي.
«كرام : جمع
كريم ، بمعنى العزيز المحترم ، وتشير كلمة كرام في الآية إلى عظمة ملائكة الوحي
عند الله وعلوّ منزلتهم.