الصفحه ٥٦٥ : .
١٩٩ ـ رياض المسائل :
للسيد علي الطباطبائي
( ت ١٢٣١ هـ ) ، تحقيق ونشر : مؤسسة النشر الإسلامي ـ قم
الصفحه ٥٦٨ : مسائل الحلال والحرام :
للمحقق الحلي ، أبي
القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن ( ت ٦٧٦ هـ ) ، تحقيق : السيد
الصفحه ٥٧٤ : ـ ١٣١٨ م ) .
٢٦٤ ـ غنائم الأيام في مسائل الحلال والحرام :
للميرزا أبو القاسم
القمي ( ت ١٢٢١ هـ
الصفحه ٦٠٠ :
سنة
١٢٩٧ هـ .
٤٤٦ ـ وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة :
للحر العاملي ، الشيخ
محمّد بن
الصفحه ١٦٧ :
إِبعادُ قريش آلَ البيت عن الخلافة
! !
لا شكّ ـ نظراً
لرواية الإمام الكاظم عليهالسلام
الصفحه ١٦٩ :
عن الخوض في ذلك وتوجيههم إلى القرآن (١) .
فقريش كانت لا ترتضي
أن تكون الخلافة في عليّ وولده ، بل
الصفحه ١٦٨ :
يَمُتُّ
إليه .
ومن المعلوم أنّ عمر
بن الخطّاب كان لا يرضى باجتماع النبوّة والخلافة في بني هاشم
الصفحه ١٩٣ : المتعتين ورفع الحيعلة الثالثة من قبل عمر ، إلا أن نقول أنهما مرتبطتان بالولاية والخلافة ، لان الرواية في
الصفحه ٢٥٢ : الرواية ؟ فظاهرها بديهيّ الفساد لا يرتكبه أحد ، فضلاً أن يكون مثل الصدوق .
وخلاف الظاهر تتوقّف
معرفته
الصفحه ٤٥ : ، وأُخرى لم تكن كذلك ، لرجوع القائلين بها عن قولهم أو لأنّ التحقيق العلمي أثبت خلاف المنسوب إليهم ، كما في
الصفحه ٥٧ : المالكي ) ٤ : ٦٨ الاقناع
للشربيني ( فقه شافعي ) ١ : ٨٩ .
فالمسالة
خلافية عند المسلمين ولا أثر عملي لها
الصفحه ٦٤ : : « الخلافة بعدي إلى
ثلاثين ثمّ تكون مُلكاً »
فجعل يُشنّع عليَّ ، وأصبح يقول للناس : هذا رجل رافضيّ .
قال
الصفحه ١٠٢ : تمحيص ، لأنّ المشهور عنهم أنّهم إذا وجدوا رواية على خلاف معتقدهم رَمَوها بالضعف ووصفوا راويها بالجعل
الصفحه ١٠٧ : نتوقّف في أحكامهم على الرواية والرواة .
واني اثناء البحث لفت
انتباهي شيء وهو خلاف ما اعرفه عن أحمد بن
الصفحه ١١٥ : أصحاب أبي عبد الله ، فلا تقبلوا علينا خلاف القرآن ، فإنّا إن تحدّثنا حدّثنا
بموافقة القرآن وموافقة السنة