الصفحه ٢٤٤ : ضيق في بيان هذا الأمر لهم ، لأنّه قد استمرّ ـ القول بالجواز ـ عند الشيعة لعدة قرون بدءاً من عهد عمر بن
الصفحه ٩١ : عرض كلامهم على القران والسّنّة المتواترة القطعيّة والعقل وترك ما يُخالف سيرة المتشرّعة ، فكانوا لا
الصفحه ٥١٣ : ، ولسعة الرزق ، ولرفع وجع الراس ، وسوء الخلق ، ولمشايعة المسافر . . إلى غيرها من عشرات المسائل التي ورد
الصفحه ٥٩٣ : إبراهيم ، مكتبة القرآن ـ القاهرة ١٤١١ هـ ـ ١٩٩٠ م .
٣٩٧ ـ منادمة الأطلال ومسامرة الخيال :
لابن بدران
الصفحه ٧٤ : القرآن والسنة .
إذاً ينبغي دراسة هذه
المسألة وما يماثلها بدقّة ، لنرى ما هو مدى صواب موقف الأعلام
الصفحه ٥٠٤ : ترى
ذكر الأذان يأتي في القرآن بعد الآيتين السابقتين ـ أي بعد ذكر التولّي والتبري ـ موكداً سبحانه بأنّ
الصفحه ٥٣٧ :
ثبت المصادر
بعد القرآن الكريم
١ ـ الإبانة عن أصول الديانة :
لأبي الحسن الأشعري
الصفحه ٥٥٣ :
القاهرة
.
١١٣ ـ تفسير القمي :
لأبي الحسن القمي ، علي
بن إبراهيم ( من اعلام القرنين الثالث
الصفحه ٥٨١ : القمي ، أبي
القاسم علي بن محمّد بن علي الرازي ( من علماء القرن الرابع ) ، تحقيق : السيد عبد اللطيف
الصفحه ٥٥٩ : ، يحيى
بن الحسن الأسدي الربعي الحلي ( ت ٦٠٠ هـ ) ، تحقيق : الشيخ مالك المحمودي ، دار القرآن الكريم / قم
الصفحه ٥٦٣ : ـ رسائل الشريف المرتضى :
لعلي بن الحسين بن
موسى ( ت ٤٣٦ هـ ) ، تحقيق : السيد أحمد الحسيني ، دار القران
الصفحه ٥٨٧ : : د . محفوظ الرحمن زين الله ، مؤسسة علوم القرآن ، مكتبة العلوم والحكم ـ بيروت ، المدينة ١٤٠٩ هـ ، الطبعة
الصفحه ٥٩٢ :
٣٨٨ ـ المفردات في غريب القرآن :
للراغب الاصفهاني ، أبي
القاسم الحسين بن محمّد ( ت ٥٠٢
الصفحه ٥٩٦ : آية الله الكبايكاني ) :
لعلي الكريمي الجهرمي
، دار القرآن ـ قم ١٣١٤ هـ ، الطبعة الأولى .
٤٢٢
الصفحه ٢٠٨ :
الغفاري
آخذاً بحلقة باب الكعبة مقبلاً على الناس بوجهه وهو يقول : أيّها الناس ، من عرفني فقد عرفني