الصفحه ٤٣ : ) (٢) .
والإمامُ عليُّ أوضح
حال المجتمع الإسلامي في عهده ثمّ من بعده ، وأنّه لا يخرج عن هذه الاتّجاهات الثلاثة
الصفحه ٥٤ : بالدرّة وقال : قَرِّي ، ألم أعدل عليك ؟ فاستقرّت من وقتها .
قال : وكان عمر رضياللهعنه أمير المؤمنين
الصفحه ٧٥ : تنافي ـ القرآن والسنة المطهرة ،
فكيف يجوز والحال هذه إخراجهم من المذهب ، وعلى الأخص إذا علمنا أنّ
الصفحه ١٧٧ :
لمّا كان من أمر
الحسن بن علي ومعاوية ما كان ، قدمتُ عليه المدينة وهو جالس في أصحابه
الصفحه ١٩٧ : العقيدة من التوحيد ،
والنبوة ، والإمامة حسب نظر الإمامية ، لا أنّه مختصّ ببيان وقت الصلاة كما يفهمه
الصفحه ٢٢٠ :
وكذا النصارى حُبَّهُـم لنـبيِّهم
يـمشونَ زهواً في قرى نجرانِ
والمسلمونَ
الصفحه ٢٢٢ : الشـقيُّ يزيدُ
والله يُـخرجُ مـن خـبيث طَيِّـباً
جاء القُـران بـذاك وهو وَكـيدُ
الصفحه ١٦ :
رجحان
الشهادة الثالثة ، والذي جئنا به تقوية لما استدلّ به الفقهاء من مرسلة الاحتجاج ، والعمومات
الصفحه ٥٦ :
القفل
وانفتح الباب وسمع هاتف من داخل البيت : أَدْخِلُوا الحبيبَ إلى الحبيب ، فإنّ الحبيب إلى
الصفحه ٢٠٤ :
الله من أحبّ حسيناً » (١) و « أنا وعليّ أبوا هذه
الأمة » (٢)
، و «
فاطمة أم أبيها »
(٣) ، وغيرها
الصفحه ٢٣٣ : كلامه عليهالسلام ناظر إلى رفعه من قبل عمر بن الخطاب .
١٠ ـ وجود الحيعلة
الثالثة في الأذان الأوّل ـ أي
الصفحه ٢٨٦ : القدماء المتثبّتين ـ أولى بالأخذ به من الأخذ بمرسلة الطبرسي المتأخّر عنه بعدة
قرون
الصفحه ٣٥٧ :
بعد أن انتهينا من
بيان أقوال الشارع المقدّس وروايات المعصومين ، وسيرة المتشرّعة في
الصفحه ٢٠٢ : . . . »
(٣) .
اذن قضية الأذان لا
تختلف عن القرآن ، فالخُلّص من الصحابة كانوا يفتحون بعض جمله كالحيعلة الثالثة
الصفحه ١١٤ : عليهالسلام يقول : لا تقبلوا علينا حديثاً إلّا ما وافق القرآن والسنة ، أو تجدون معه شاهداً من أحاديثنا