الصفحه ٢٣٧ : من الباطل ، ولالتبست على المؤمنين أمورهم ، وخصوصاً لو كانت الأمور المأتية من قبل الناس تأخذ طابعاً
الصفحه ٢٤٦ : ويتركونها في أحيان أخرى ، وهو المقصود بنحو عام من التفسيرية والمحبوبية الذاتية ، والقربة المطلقة ، والأمور
الصفحه ٢٥٣ : يزاد فيه ولا ينقص منه » ، مُغفِلاً الروايات الاُخرى المعمول بها عند الآخرين ؟ ! إذن لا سبيل لحلّ هذا
الصفحه ٢٥٤ :
الحضرمي
وكليب الاسدي على التقيّة ؛ لقوله بعدم البأس بالإتيان بـ «
الصلاة خير من النوم »
مرّتين
الصفحه ٢٧٢ :
القرارات
، هذا
من جهة .
ومن جهة اُخرى : من المعـلوم درائياً عند جميع المسلمين ـ وخصوصاً عند
الصفحه ٢٧٩ : » (١) ، فممّا يمكن أن يفهم من هذه الجملة ، وبقرينة المهدي : « يقوم بأمر جديد وسنّة جديدة » (٢) أنّ الأذان في
الصفحه ٢٩٤ : يتّفق مع هؤلاء ، لأن الشهادة بالولاية من خلال جملة «
حيّ على خير العمل »
كانت تعني بطلان خلافة الاخرين
الصفحه ٢٩٦ : بغداد وغيرها من البقاع التي كانت تحت سلطنتهم ، فمن المنطقيّ جدّاً أن يترك الشيخ
المفيد في كتبه ذِكْرَ
الصفحه ٣٠٠ : الناس وأن لا تسكت في الغالب عن حاجيات المؤمنين إلّا أن تكون من أوضح الواضحات عند عموم المكلفين أو أنّها
الصفحه ٣٠٣ :
ذلك من قوله خارج لفظ الأذان جاز ، فإنّ الشهادة بذلك صحيحة » ، وهذا الكلام لا يحتاج إلى توضيح
الصفحه ٣٠٨ : ،
لم يكن مأثوماً .
وأمّا ما رُوي في شواذّ الأخبار من
قول : « أشهد أنّ علياً ولي الله ، وآل محمّد خير
الصفحه ٣٠٩ : مأثوم .
ولكي نفهم كلام الشيخ
أكثر لا بدّ من توضيح بعض الأمور :
الأمر الأول : تفسير معنى الشاذ عنده
الصفحه ٣١٧ : نحمله على ضرب من الاستحباب » .
ومن كلّ ذلك نقف على
نتيجة مهمّة ، وهي أنّ الشيخ لم يكن يرى الحجيّة
الصفحه ٣١٩ : مذيِّلاً عبارة الصدوق : « لا يبعد كون
الشهادة بالولاية من الأجزاء المستحبّة في الأذان والإقامة ، لشهادة
الصفحه ٣٢٨ : مأثوماً ، وأمّا ما
روي في شواذّ الأخبار منها قول « أشهد أنّ علياً ولي الله » و « آل محمّد خير البرية