الصفحه ٢٢٠ :
وكذا النصارى حُبَّهُـم لنـبيِّهم
يـمشونَ زهواً في قرى نجرانِ
والمسلمونَ
الصفحه ٣٢٩ : ثمانون قرية ، وتوفّي وعمره ثمانون عاماً ـ وقد كان السيّد المرتضى شيخ الشيعة في وقته وموضع اهتمام الجميع
الصفحه ٣٥٧ :
بعد أن انتهينا من
بيان أقوال الشارع المقدّس وروايات المعصومين ، وسيرة المتشرّعة في
الصفحه ٩١ :
خوفاً
على المذهب .
أمّا البغداديون
فكانوا يرون لأنفسهم مناقشة النصوص تبعاً لقول أئمتهم في لزوم
الصفحه ٢٠٢ : وهو حبر الأمة في كثير من الآيات ، بل لم يكتفوا
بذلك حتى نسبوا إليه الإسرائيليات في التفسير ، ولم يكن
الصفحه ٢٤٢ : ـ عبر القرون الماضية ـ غلوّاً وانتحالاً وتأويلاً ، لكان على الإمام أن ينفي ذلك عن الدين ، بل إنّ في سكوت
الصفحه ٤٦٨ :
وقال ابن فارس : الشعار
: الذي يتنادى به القوم في الحرب ليعرف بعضهم بعضاً ، والاصل قولهم شَعَرت
الصفحه ٥٠٤ : ترى
ذكر الأذان يأتي في القرآن بعد الآيتين السابقتين ـ أي بعد ذكر التولّي والتبري ـ موكداً سبحانه بأنّ
الصفحه ٥٢٩ : أمير المؤمنين بأنّهم ليسوا من الإسلام والقرآن في شيء ، وأنّهم مشركون وكفرة ، وأنّ جبرائيل ـ سلام الله
الصفحه ٥٩٦ : :
للزبير بن بكار ( ت
٢٥٦ هـ ) ، طبع في بغداد ، سنة ١٩٧٢ م .
٤٢٠ ـ ميزان الاعتدال في نقد الرجال :
للذهبي
الصفحه ١٩٧ : أبي طالب (٢) .
وعن شقيق ، قال : قرأتُ
في مصحف عبد الله بن مسعود (
إِنَّ اللَّـهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ
الصفحه ٥٨١ : ، إبراهيم حمدي المدني ، المكتبة العلمية ـ المدينة المنورة .
٣١٤ ـ كنز العرفان في فقه القرآن :
للفاضل
الصفحه ٥٩٢ :
٣٨٨ ـ المفردات في غريب القرآن :
للراغب الاصفهاني ، أبي
القاسم الحسين بن محمّد ( ت ٥٠٢
الصفحه ٧٥ : فيه تلك الشدَّة من تعامل القمّيّين معهم أو إخراجهم من المذهب ، لأنَّ اعتقاداتهم تلك يقرّها ـ أو لا
الصفحه ٥٥٣ : القرآن ورغائب الفرقان :
لنظام الدين الحسن بن
محمّد بن حسين القمي النيسابوري ( ت ٧٢٨ هـ ) ، تحقيق