الصفحه ٨ :
ولأبي نُعَيْم
الأصفهاني المتوفى ٤٣٠ هـ « ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين » (١) .
ولابن
الصفحه ٧ : فيه من الذكر الحكيم كانت من البحوث الشائعة في القرون
الثلاثة الحسّاسة : الثالث والرابع والخامس الهجري
الصفحه ٥٢٨ : .
لكنّ هناك أمراً آخر
، وهو دفع المفسدة عن الدين وأهله شعارياً ؛ وأصل ذلك ثابت في القرآن الكريم وسنة
الصفحه ٥٥٢ : مطرجي ، دار الفكر ـ بيروت .
١٠٧ ـ تفسير السمعاني = تفسير القرآن :
لأبي المظفر منصور بن
محمد بن عبد
الصفحه ٦ : السؤال
السابق بطرح سؤال آخر وهو : هل الإمام علي بن أبي طالب ذُكر اسمه في القرآن أم لا ؟ فإذا كان الجواب
الصفحه ١١ : فتخلط الأمر فيه ، ولم يسقط فيما ترك معنى من معاني القران ؛ لأنّ المعنى جزء من الشريعة ، وإنّما تركت
الصفحه ٥٣٨ :
٧ ـ أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم ( مختارات ) :
للمقدسي ، محمّد بن
أحمد بن أبي بكر ( ت ٤١٤ هـ
الصفحه ٥٤١ : ، قم ١٤٠٥ هـ ، الطبعة الثانية .
٣٤ ـ أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن :
للشنقيطي ، محمّد
الأمين
الصفحه ٥٥٠ : ـ ١٤٠٣ هـ ـ ١٩٨٣ م ، الطبعة : الرابعة .
٩٦ ـ تطور المباني الفكرية للتشيع في القرون الثلاثة الاولى
الصفحه ٥٥١ : .
١٠٣ ـ تفسير الثعالبي = الجواهر الحسان في تفسير القران :
لعبد الرحمن بن محمّد
بن مخلوف الثعالبي
الصفحه ٥٨٩ : العاصمة / دار الغيث ـ السعودية ١٤١٩ هـ ، الطبعة الأولى .
٣٦٧ ـ مطالع الأنوار في شرح شرائع الإسلام (طبعة
الصفحه ٢٠ : فليقل عليٌ أمير المؤمنين » ـ مع أنّ الطبرسي متأخّر عن الشيخ الصدوق رحمهالله بعدّة قرون ـ ويتركون مرسلة
الصفحه ٧٤ :
كأحمد
بن محمّد بن خالد البرقيّ ـ صاحب كتاب المحاسن ـ لروايته أحاديث لا تحتملها عقولهم (١) ، في
الصفحه ٣٦٨ :
الهجريين
لا نراه يشير إلى موضوع الشهادة بالولاية في كتابه ( غاية المرام في شرح شرائع الإسلام
الصفحه ٥١٣ : شكٌّ قد أقرّها النبي وأهل بيته والقرآن ، ولأجل ذلك ترى منظومة العقائد الإلهيّة مترابطة في الأذان