الصفحه ٤٥٩ :
الخلاصة
تلخص مما سبق أنّ
فقهاء الإمامية وعبر جميع القرون كانوا يجيزون الإتيان بالشهادة
الصفحه ٤٣ :
لِّلْمُشْرِكِينَ ) (١) ، وقوله تعالى : ( قُل لَّا أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا
الصفحه ٢٢٢ :
الإمامين الحسن والحسين ، وأخيهما محمّد بن الحنفية ومعارضتهم لفكرة الأمويين في بدء الأذان .
وكذا قول
الصفحه ٤٨٧ : ، عن سالم الحنّاط ، قال : قلت لأبي جعفر الباقر عليهالسلام : أخبرني عن قول الله سبحانه وتعالى
الصفحه ٧٢ :
أو
الإمامُ الحيوانات بفضل الله كما في نبي الله سليمان عليهالسلام .
وما جاء في الكشي عن
الفضل
الصفحه ١١٤ : حقّنا (١) .
وفي آخر عنه عليهالسلام : إنّ قوماً من شيعتنا سيحبّونا حتّى يقولوا فينا ما قالت
اليهود في
الصفحه ٢٤٤ : ضيق في بيان هذا الأمر لهم ، لأنّه قد استمرّ ـ القول بالجواز ـ عند الشيعة لعدة قرون بدءاً من عهد عمر بن
الصفحه ٥٠٨ :
ومن مجموع الأمرين
أمكن القول باستحبابها في الأذان عند امثال السيّد الخوئي قدسسره ؛ لاستحبابها
الصفحه ٢٨٣ : ؛ لأن قوله :
«
زادوا في الأذان »
و «
ليس ذلك من أصل الأذان »
يفهم منه أنه رحمهالله يريد أن ينفي جزئيتها
الصفحه ١٨٩ : إعلام ، وقال أمير المؤمنين : كنت أنا الأذان في الناس بالحجّ ، وقوله : ( وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ
الصفحه ٤٩١ : هذه الحقيقة لا مناص من القول برجحانها في كلّ عبادة لدليل الإباحة وخلّو المعارض .
الصفحه ٥٢ : .
(٢)
انظر قول الشافعي في حلية الأبرار للبحراني ٢ : ١٣٦ ، إذ قيل له : ما تقول في علي
؟ فقال : وماذا اقول في
الصفحه ٥٧٨ : .
٢٩١ ـ القول المسدد في الذب عن المسند للإمام أحمد :
لابن حجر العسقلاني ،
أحمد بن علي أبي الفضل
الصفحه ٣٣٩ : أنّ
قوّة الظنّ حاصلة برجحان القول بالشهادة بالولاية في كل شيء ومنها الأذان بغير قصد الجزئية ، إن لم
الصفحه ٢٠٥ :
قد
يسوّغ القول برجحان الإتيان بالشهادة الثالثة فيه ، وهذا ما أراد البعض الذهاب إليه في بحوثه ، إذ