الصفحه ٣٤١ :
وما قلناه سابقاً
يؤكّد لك بأنّ السيرة في الشهادة بالولاية لم تكن قد نشأت في عهد الشيخ الطوسي
الصفحه ٧٧ :
* منهج القميين والبغداديين
في العقائد والرجال
بغداد وقم مدينتان
مستحدثتان بنيتا في
الصفحه ١٣٣ :
وسننه في العبادات
متبوعة أيضاً ، فمنها ما يكره تركها ، ومنها ما يكون التارك مسيئاً ، ومنها ما
الصفحه ٢٩٦ :
الحسين ، جبرئيل » (١) .
نعم إنّ أعمالاً كهذه
في مصر والشام وغيرها كانت تثير حفيظة العباسيين في
الصفحه ٤٧٩ : الخطاب لجملة « الصلاة خير من النوم » في الأذان ؛ إذ ما الفرق بين الإثباتين ، ولماذا تنكرون على عمر فعله
الصفحه ٥٠٦ : بالشهادة الثالثة في الأذان من دون اعتقاد
الجزئية ، أبرزها الدليل الكنائي ودليل الاقتران . وفي هذا الفصل
الصفحه ١٩ : على أنّها جزء الأذان ، في حين أن فقهاء الطائفة
ومنذ عصر السيّد المرتضى والشيخ الطوسي إلى يومنا هذا
الصفحه ٨٤ :
في
أحوال الرجال في القرن الثالث أو الرابع الهجري .
وبعد هذا لنا الآن أن
نتساءل : لو كان هذا هو
الصفحه ١٠٦ : برق روذ ، وكان ثقة في نفسه يروي عن الضعفاء واعتمد المراسيل (١) ، وقريب من هذا تراه في الفهرست للشيخ
الصفحه ١٣١ :
وقال الشيخ يوسف
البحراني في الحدائق الناضرة ـ عن صلاة التراويح ـ لا ريب في أنَّ الصلاةَ خيرُ
الصفحه ١٣٨ :
لكننا نحتمل الأمر
بشكل آخر مصورين في ذلك الروايات الشاذة التي حكاها الشيخ الطوسي ويحيى بن سعيد
الصفحه ١٤٦ :
حسنٌ
في كلّ الأحوال ، أي أنّ رجحانها عندهم طريقيُّ وليس بنفسي ، ولذا تراهم يجوّزون الإتيان بها
الصفحه ١٨٧ :
ومما يحتمل أن يقال
جمعاً واستنتاجاً لاخبار الاسراء والمعراج في الأذان هو إن غالب روايات ذكر اسم
الصفحه ١٩٣ :
إلى
( فأتوا ) ، لكنّ عثمان ما رأى بأساً في أن يزيد الأذان الثالث يوم الجمعة (١)
، وعمر ما رأى
الصفحه ٢٢٩ : للترتيب بين الشهادات الثلاث المأتية في الاخبار ، وقد يقال بجواز الإتيان بها بعنوانها الأوّلي لأنّها محبوبة