الصفحه ٣١٤ :
الرضا
عليهالسلام عن المذي فأمرني بالوضوء منه ، ثم أعدت
عليه في سنة أخرى فأمرني بالوضوء منه وقال
الصفحه ٢٥ : يماثلها عندهم .
هذا هو خلاصة ما
يمكننا قوله مع القائلين بعدم توقيفية الأذان عند العامة وإلزامهم بما
الصفحه ٥٣ : (٧) .
والعجيب أنّ الآخرين
يتهموننا بالغلو في حين لا ندري ما رأيهم بقول عمر بن الخطّاب ـ المعصوم عند ابن العربي
الصفحه ١١٧ : الوقيعة والقول في يونس ، وأبو الحسن مطرق ، حتّى إذا اكثروا وقاموا فودّعوا وخرجوا : أذن ليونس بالخروج
الصفحه ٢٣٤ : يخفى عليك بأنّ
هناك روايات شاذّة دالّة على وجود ملاك التشريع في القول بالولاية ، لكنّنا غير مامورين
الصفحه ٢٥٢ :
الزيادة مكان التكبير مرّتين في أوّل الأذان ، فيصير عددها وفصولها سواء ، وهو أقرب إلى قوله : والإقامة مثل
الصفحه ٢٥٦ :
الروايات
واتّهام كثير من المشايخ بالكذب ، قال الشيخ الصدوق في ( الاعتقادات في دين الإمامية
الصفحه ٢٧٦ : الجواهر (١٠)
، وصاحب الرياض (١١) ، وغيرهم .
فما نريد قوله هنا : هو
أنّ الكلمات الآنفة لا تقتضـي طعناً في
الصفحه ٤٢٥ : بقصد الرجحان أمّا في نفسه أو بعد ذكر الرسول ، أمّا لو قالها بقصد الجزئية فحرام (١)
.
٣٤ ـ الشيخ
الصفحه ٥٣٤ : ، أمكن الجزم بعدم البأس بالإتيان بها في العبادات
مع عدم المانع ، ولا يوجد مانع إلّا التوقيفية ، وهو خاصّ
الصفحه ١٤٠ :
الأذان
على أنّها تفسيرية لمعنى الولاية دون اعتبارها من أصل الأذان .
وبسبب القول بعدم
الجزئيّة
الصفحه ١٥١ :
__________________
(١)
كما في قول الأئمة : « ليس منّا من لم يؤمن بالمتعة » ، مع أنّها مستحبة ، لكن
محاولة اعداء أهل البيت
الصفحه ١٨٣ : عرفوا مغزى «
خير العمل »
، وأنَّ الله قد أنزل أكثر من ثلاثمائة آية في علي وأهل بيته ، منها آية التطهير
الصفحه ٥٠٠ : تأملنا قليلاً في
هذا النص فإننا بين خيارين ؛ فإمّا أن نطرحه جانباً ونقول أنّه مجرد ذكر فضيلة لأمير
الصفحه ١٦٥ : العمل ـ يعني في آخر المطاف ارتباط الأمر بالخلافة والإمامة ومنزلة الهاشميّين ، لأنّ
هذه المسائل الثلاث