الصفحه ٢٧٤ : ولا يحتمل قوله رحمهالله بالجواز ، حسبما وضحناه في النقاط
السابقة .
إنّ اختلاف العبارات
عند الشيعة
الصفحه ٢٨٧ :
المثارة حول كلام الشيخ الصدوق في بعض الكتب من أنّ الشيخ الصدوق يعارض القول بالشهادة الثالثة دون توضيحهم
الصفحه ٣٠٤ : أنّها جزء .
فالملاحظ أنّ كلّاً
من المرتضى والصدوق رحمهما الله نفيا الجزئية والوجوب ؛ إذ القول بالوجوب
الصفحه ٣٦٩ :
وبناءً على هذا ، فالقولُ بأنّ هذه
الأخبار موضوعة أمرٌ مشكل ، إلّا أن يَرِدَ ذلك
الصفحه ٤٠٨ : ننتزعه من نصّ صاحب ( رياض المسائل ) وهو اتيان بعض الشيعة بجملة « أنّ محمّداً وآله خير البرية » في الأذان
الصفحه ٤١١ :
كيفيّتهما المنقولة (٢) .
وصرّح في المبسوط بعدم الإثم وإن لم
يكن من الأجزاء (٣)
، ومفاده الجواز .
ونفى
الصفحه ٤٣٤ : حسن القمي ( ت ١٣٠٤ هـ )
قال الميرزا محمّد
حسن القمي ـ وهو من تلامذة الشيخ الانصاري ـ في كتابه
الصفحه ٤٥٧ : رواية الاحتجاج
تدلّ عليه بصورة العموم ، فقد روى الطبرسي في الاحتجاج عن القاسم ابن معاوية ، عن الصادق
الصفحه ٤٦٣ :
ادّعاء
جزئيتها بناءً على صلاحية العموم في مشروعية الخصوص . لقول أبي عبد الله الصادق عليهالسلام
الصفحه ٤٩٦ : عليهالسلام ـ كما جاء في تفسير القمي ـ ولا ريب في
أنّ فهم هكذا أمور ليس بسهل ، خصوصاً إذا قرأناها طبقاً للمنهج
الصفحه ٦٤ : المقدسي : فلو لم
أهرب وأدركت القافلة لبطشوا بي (١) .
وعليه إنّ القول
باختصاص الشيعة بالغلوّ دون الآخرين
الصفحه ٦٦ : آلهة في حين أنّهم ( عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ * لَا يَسْبِقُونَهُۥ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ
الصفحه ١٢٩ : من النوم »
في أذان الصبح وترك « حي على خير العمل »
، فجاء عن أبي الحسن الكاظم عليهالسلام قوله
الصفحه ١٧٩ : التفسير سيعارض الاتّجاه القرشي أقوى معارضة ، ولهذا وأدلّة أخرى احتملنا أنّ الشهادة بالولاية لعلي في الأذان
الصفحه ٢٤٧ :
الشيخ الصدوق لا يعترض على مضمون ما يقوله المفوضة ، وفي الوقت نفسه لا يرضى قولها على نحو الجزئية وأنّها