الصفحه ١٣٠ :
الناس إنما بدء وقوع الفتن أهواء تتبع ، وأحكام تبتدع ، يخالف فيها كتاب الله ، يقلّد فيها رجال رجالاً
الصفحه ٢٩٠ : تمسّ أصل العقيدة ، أمّا قول الشهادة الثالثة في الأذان وعدمه فهي
مسألة فقهيّة تتعلّق بأمر مستحب لا واجب
الصفحه ٤١٠ :
الثالثة
في الأذان موجودة ، لكنّ الخوف على دماء الشيعة والحفاظ على المذهب مانعٌ من فعليّة هذا
الصفحه ٤٨٩ : إبراهيم القمي رضياللهعنه في تفسيره بسنده عن الرضا ، عن جده الباقر عليهالسلام في قوله : ( فِطْرَتَ
الصفحه ٢٤ :
وبعد زمن النبيّ صلىاللهعليهوآله رووا بأنّ التثويب الثاني ـ أي قول المؤذن بعد الانتهاء من
الصفحه ٢٠٧ : وأدلة قوية تعينني للوصول إلى ما اريد قوله مستغناً عن هذه الحكاية وامثالها ، لكني في الوقت نفسه لا
استبعد
الصفحه ٢٢٦ :
وبهذا فقد انتهينا من
بيان المرحلتين الاوليين من مراحل الشهادة بالولاية في الأذان وهي الشهادة لعلي
الصفحه ٢٦٨ : بيان التفويض ، وانظر قول الشيخ الصدوق في من لا
يحضره الفقيه ١ : ٤١ / ح ٨٢ .
(٢)
الحشر
الصفحه ٢٨٣ : ؛ لأن قوله :
«
زادوا في الأذان »
و «
ليس ذلك من أصل الأذان »
يفهم منه أنه رحمهالله يريد أن ينفي جزئيتها
الصفحه ٣٧٦ : . . . (١)
فكلامـه في ( الوافي )
كان عن شرائط المؤذّن ، وأمّا وجود معنى الولاية في فصول الأذان وعدمه فهو مما لم
الصفحه ٥٢٢ : الجزئية فلكم القول بلزوم تركه تأسّياً برسول الله ، أمّا فيما نحن فيه فإنّا نتأسى بالرسول
شعارياً
الصفحه ٥٢٦ : حكيم بن جبير ، عن علي بن الحسين عليهالسلام في قوله تعالى : ( وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ) قال
الصفحه ٨٩ : ، وإنّما يعتقدون الديانة على ظاهر القول ، بالتقليد والاسترسال دون النظر في الأدّلة والعمل على الحجّة
الصفحه ١١٣ :
اشتبه
في اجتهاده ، أو عوّل على من يراه أهلاً في ذلك ، وكان مخطئاً في اعتقاده ، أو وجد في كتابه
الصفحه ١٦٨ : : نعم ،
وأزيدك : سألت أبي عما يدّعيه ، فقال : صدّق ، قال عمر : لقد كان من رسول الله في أمره ذَروٌ من قول