الصفحه ٤٧٤ : ء في المسح على الخفين (٢) ، والقول بجواز المتعتين (٣)
والقول بحرمة الفقّاع (٤) ، وجعل يوم الغدير ـ وهو
الصفحه ٥٠٣ : شيعتي ، وأنصارك أنصاري ، وأولياؤك أوليائي ، وأعداؤكَ أعدائي . . . قولك قولي ، وأمرك أمري ، وطاعتك طاعتي
الصفحه ١٤ : ، وإذا
اورد خبراً بخلاف ذلك ذيّله بما يشعر بالطعن في سنده أو دلالته ونبه على عدم قوله بمضمونه وهذه
طريقته
الصفحه ٤٠٢ : الأيّام في مسائل الحلال والحرام ) :
وأمّا قول « أشهد أنّ عليّاً وليّ
الله » و « أنّ
الصفحه ١٣٧ :
الرابعة : يمكن التوسعة في معنى السنّة ـ وحسب تعبير الإمام عليّ ـ
والقول ـ فيما نحن فيه ـ : بأنّ
الصفحه ١٦٣ : خلافته ] : ثلاث كنّ في عهد رسول الله وأنا أحرّمهن وأعاقب عليهنّ : متعة النساء ، ومتعة الحج ، وقول حي على
الصفحه ٢٥٠ : : « والإقامة كذلك » وهو قول شاذّ لا
يوافقه عليه أحد .
وكذا لم يُذكر فيه
جملة : «
قد قامت الصلاة »
مرّتين في
الصفحه ٣٨٦ :
ذلك ممّا مرّ في شرح قول المصنّف : « والصلاة
على النبي صلىاللهعليهوآله ، إذ
الصفحه ٤٥٨ : ، ولإمتثال الأخبار الواردة في الاتيان بالشهادة بالولاية بعد الشهادة بالرسالة ، أمّا القول بالجزئية فالكلّ
الصفحه ٨٠ :
ثورة
القميّين عليه في مسألة الخراج .
ونقل مؤلّف كتاب «
تاريخ قم »
عن أحد ولاة قمّ قوله : إنّي
الصفحه ١٣٠ :
الناس إنما بدء وقوع الفتن أهواء تتبع ، وأحكام تبتدع ، يخالف فيها كتاب الله ، يقلّد فيها رجال رجالاً
الصفحه ٤١٠ :
الثالثة
في الأذان موجودة ، لكنّ الخوف على دماء الشيعة والحفاظ على المذهب مانعٌ من فعليّة هذا
الصفحه ٢٤ :
وبعد زمن النبيّ صلىاللهعليهوآله رووا بأنّ التثويب الثاني ـ أي قول المؤذن بعد الانتهاء من
الصفحه ٢٠٧ : وأدلة قوية تعينني للوصول إلى ما اريد قوله مستغناً عن هذه الحكاية وامثالها ، لكني في الوقت نفسه لا
استبعد
الصفحه ٢٢٦ :
وبهذا فقد انتهينا من
بيان المرحلتين الاوليين من مراحل الشهادة بالولاية في الأذان وهي الشهادة لعلي