الصفحه ٤٠ : ظاهراً بل صُراحا ، مع أنّ القول به قولٌ بما لا يُعْلَمُ ، إذ
لم يرد ذلك في الأخبار المعتبرة فيما نعلم
الصفحه ٣٧٣ : ورودها في شواذ الأخبار ، ثم لخص كلامه بالقول : « فلو ثبت ذلك عند
الشارع وعمل بها أحد فلا باس ، وإلّا
الصفحه ٣٩٣ : في آخره (١) .
( والمرويّ عن النبيّ صلىاللهعليهوآله
مرّة قول : « أشهد أنّ محمّداً » ـ واُخرى
الصفحه ٥٢١ : غدير خم ؟
بل ما معنى أن ينزل
قوله تعالى : (
سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ ) (٣) في الفهري الذي
الصفحه ٣٠٣ : بمحبوبيّتها الجائزة .
إنّ فتوى السيّد
المرتضى بجواز القول بـ « محمّد وعلي خير البشر » في الأذان هي دعم حقيقي
الصفحه ٣٩٧ :
الله »
. . . إلى آخره ، ثم قوله بعد ذلك : « وإنما هو وضع
المفوضة الكفار ، المستوجبين الخلود في
الصفحه ٢٦٣ :
أخباراً » ، وهو مثل قول الإمام الصادق : « المغيرة بن سعيد
لعنه الله دسّ في كتب أصحاب أبي أحاديث
الصفحه ٣٥٠ :
بالكلام في الأذانِ ، والشهادةُ بالولاية من الكلام قطعاً فلا يخلّ بالأذان حسب قوله
ومبناه ، بل إنّ سكوته هو
الصفحه ٤١٨ :
آل
الرسول ، مع أنّها لغةً يصحّ إطلاقها على كُلّ من أَمَّ جماعة قوم ؛ حقّاً أو
باطلاً ، وحسبك قوله
الصفحه ٣٠٧ : التكبير أربع مرات ، فأمّا قول : أشهد أن علياً أمير المؤمنين ، وآل محمّد خير البرية على ما ورد في شواذّ
الصفحه ٣٦٤ :
وقال رحمهالله في ( روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان ) :
وأمّا إضافة « أنّ علياً
الصفحه ٣٢٧ : الطوسيُّ الشيخَ الصدوقَ كذلك ، لأنّه قال في النهاية : وأمّا ما روي في شواذّ الأخبار من قول « أشهد أنّ
الصفحه ٣٨٥ : في الاحتجاج (٢)
، فيكون حاله حال الصلاة على محمّد وآله بعد قوله : « أشهد أنّ محمّداً رسول الله » في
الصفحه ٥٣٣ :
الخلاصة
بدأنا الحديث في هذا
الفصل عن معنى الشعاريّة لغة واصطلاحاً ، ووجوب الحفاظ على
الصفحه ٢٥٨ : أكثر من راجحية الرواية ، فقد نقل الشيخ الطوسي في ترجمة سعد بن عبد الله الأشعري عن الصدوق قوله : وقد