الصفحه ٧٧ :
* منهج القميين والبغداديين
في العقائد والرجال
بغداد وقم مدينتان
مستحدثتان بنيتا في
الصفحه ٨٥ : خالد البرقي لم يكن لما طرحه من عقائد في كتابه بل لأمور أخرى ، كالقضايا السياسية المطروحة آنذاك ، ولظروف
الصفحه ٨٦ : وعقائدية في المجتمع الشيعي ، لأن اساءة فهم هذه الروايات ، قد يستغل من قبل اعداء المذهب للطعن فيه .
إذن
الصفحه ٩٥ :
وقد علّق الشيخ
المفيد البغدادي في شرح عقائد الصدوق بقوله : وأمّا نصّ أبي جعفر رحمهالله بالغلوّ
الصفحه ١٥٣ : لا نقبله ، وذلك لما بيّنّا من اختلاف المنهجين القمّي والبغدادي في العقائد والرجال .
الصفحه ٢٢٠ : بموقفهم السياسي والعقائدي في الخلافة .
فـ «
حيّ على خير العمل »
و «
محمّد وعليّ خير البشر »
و «
محمّد
الصفحه ٢٦٤ : الاختلاف بين القميّين والبغداديّين
في الأُصول الرجالية والعقائدية ، وكذا تخالف منهج المحدّثين مع منهج
الصفحه ٢٨٥ : لهم من منازل عالية في كتب الحديث والعقائد يستتبعه القول بالغلوّ أو التفويض ، فهم عباد مكرمون من البشر
الصفحه ٢٩٠ : الله »
في تلك الأزمان المفعمة بالاضطرابات السياسية والعقائدية .
وثالثاً : إنّ الشيخ المفيد وطبق منهجه
الصفحه ٣٣٨ : والعباسيين في شعارية هذه المفردة الفقهية العقائدية السياسية ، كما هو ظاهر في تخالف النهجين في مفردات فقهية
الصفحه ٤٠٨ : لو كان من العقائد اللّازمة كمحلِّ البحث ؛ قال [ الصدوق ] : المفوّضة وضعوا أخباراً وزادوا في الأذان
الصفحه ٤٨٨ : الإمام يريد اتّخاذها شعاراً على المستويَيْن
العقائدي الكلامي والفقهي العبادي .
أي يريد اعلامنا
بامكان
الصفحه ٥١٢ : ، بل
هو بيان لكليات الإسلام وأُصول العقيدة والعقائد الحقة من التوحيد والنبوة والإمامة ـ بنظر الإمامية
الصفحه ٥١٣ : شكٌّ قد أقرّها النبي وأهل بيته والقرآن ، ولأجل ذلك ترى منظومة العقائد الإلهيّة مترابطة في الأذان