الصفحه ٢٦٨ : التعبد به بنحو مطلق .
ونحن قد توصلنا وفق
الصفحات السابقة إلى أنّ الشيخ الصدوق لا يقصد بكلامه القائلين
الصفحه ٢٧١ : المدلّسون أنفسهم في جملتنا » قيلت تقيةً ، لأن الشيخ كان يرى بعض الشيعة يجهرون بالشهادة الثالثة ، وهو ما لا
الصفحه ٢٨٣ :
يساوي
بطلان خلافة الاخرين ، وبما أن الشيخ الصدوق كان يعيش تحت وطاة العباسيين فمن غير البعيد أن
الصفحه ٢٨٥ :
عنده
، وأنّ الإمام علياً ليس إلّا وليّ لله وحجّته على عباده .
فإنّ الشيخ لا يمانع
من ذلك ؛ لأن
الصفحه ٢٨٩ :
٢ ـ الشيخ المفيد ( ٣٣٦ ـ ٤١٣ هـ )
من المعلوم أنّ الشيخ
المفيد من كبار فقهاء الإمامية
الصفحه ٢٩٠ :
وثانياً : إنّ الشيخ المفيد قد اختلف مع شيخه الصدوق رحمهالله في المسائل الكلاميّة الضروريّة والتي
الصفحه ٣٢٤ : الشيخ الطوسي بالشاذّة ـ قد صدرت عن الأئمّة فعلاً ، لكنّها صدرت لا على نحو التشريع ؛ إذ لا تمتلك ملاكاً
الصفحه ٣٢٦ :
فرجه
الشريف ، وهو معنى لما قيل بأنّه سيأتي بأمر جديد (١)
.
الأمر السادس : ان الشيخ الطوسي
الصفحه ٣٢٨ : .
وهذان النصّان يوقفاننا
على أنّ أخبار الشهادة بالولاية معتبرة عند الشيخ الطوسي إلى حدٍّ ما وهو حد الاقتضا
الصفحه ٣٧٩ :
عمل
بشواذ الأخبار هنا ليس مأثوماً وان كان مخطئاً للأخذه بالمرجوح وترك الراجح .
١٥ ـ الشيخ محمّد
الصفحه ٤١٠ : يتنافى مع المـنع من الإتيان بها بقصد الجزئية والاذانية .
٢٨ ـ الشيخ محمّد رضا جدّ محمّد طه
نجف ( ت ١٢٤٣
الصفحه ٤٦٠ :
قال الشيخ أحمد الأحسائي
( ت ١٢٤١ هـ ) في رسالته العملية المسماة بـ «
الحيدرية »
:
وأمّا قول
الصفحه ٣٨ : لقوله رحمهالله : « لكن ذلك ليس في أصل
الأذان » .
فهل يعقل أن لا يسمح
الشيخ للقائلين بها أن يفتحوها
الصفحه ٩٩ :
ونصّ شيخ الطائفة في
الفهرست على رواية ابن أبي عمير لكتاب زيد النرسي كما ذكره النجاشي ،ثم ذكر في
الصفحه ١٩٥ : الصحاح ، وكذلك جزم به الكاظمي في هداية المحدّثين ، وقال الشيخ عنه : « فاضل » ، وهو مدح للرجل (٢) .
قال