الصفحه ٢٩٤ : ، وأنّ الحسين المعروف بأمير بن شكنبه كان يقولها في مصر (١)
.
والشيخ كان لا يريد
أن يبين نفسه بأنّه
الصفحه ٣١٠ : للسند ، فهو مقابل الضعف الذي يأتي غالباً للسند دون المتن ، ولو تأمّلت في منهج الشيخ رحمهالله في
الصفحه ٣٣٤ :
على أمرين :
أحدهما :
صحّة ما قاله الشيخ الطوسي في مقدّمة المبسوط من أنَّ الأصحاب كانوا يستوحشون من
الصفحه ٣٤٢ : لجوازه وانه لا يلزم الفقيه الاشارة إليه .
وكذا الحال بالنسبة
إلى الذي قد أفتى بالحرمة كالشيخ عبد الجليل
الصفحه ٣٤٩ : والمنهج المنحرف عن آل البيت ، والشيخ الصدوق كان لا يرتضي إقدامهم وتهورهم ولهذا تهجّم عليهم .
الصفحه ٣٦١ :
ويشير
إلى ذلك نقله لقول الشيخ الطوسي وعدم تعليقه عليه بشيء ، وهذا يعني التزامه به ، وإلّا فمن غير
الصفحه ٣٦٢ :
٩ ـ الشهيد الثاني ( ٩١١ ـ ٩٦٥ هـ )
وأما الشـيخ الجليل
زين الدين بن علي العاملي الشهير
الصفحه ٣٧١ : الصدوق وشيخه ، وإن كانوا غير هؤلاء فلا نعلم مذهبهم حتى ننسب إليهم الوضع واللعن ، نعم كلّ من يقول بأُلوهية
الصفحه ٣٧٤ : في ذلك دون الإشارة إلى الجهة الأُخرى الجائزة لهم ، لكن منهج غالب الفقهاء ابتداءً من الشيخ الطوسي حتّى
الصفحه ٣٧٦ : ، فالعبارات واحدة المؤدّى عند كلّ العلماء ابتداءً من الشيخ الطوسي حتّى
الفيض الكاشاني .
نعم ، في كلام
الصفحه ٣٨٤ : جدّي السيّد محمّد علي فاطمة ابنة الشيخ أحمد بن محمّد علي بن محمّد باقر
البهبهاني ، فأنا سبط الوحيد وهو
الصفحه ٣٨٨ :
الحديث ، وإن كان في مقام المذكور .
ومن هنا ترى الشيخ لم يطعن عليها بذلك أصلاً
الصفحه ٣٩٠ : بحر
العلوم رحمهالله عدّ الشهادة الثالثة من كمال فصول
الأذان خلافاً للشيخ الطوسي ، وكان القائل بكونها
الصفحه ٣٩٥ : المفوّضة الكفّار ،
المستوجبين الخلود في النّار ، كما رواه الصدوق ، وجعله الشيخ والعلّامة من شواذّ الأخبار
الصفحه ٤٠٣ : ، ولكن ليس ذلك في أصل الأذان (١)
.
وقال الشيخ في النّهاية : وأمّا ما
روي في شواذّ الأخبار من قول « أنّ