الصفحه ١٠٠ : رحمهالله في « المقنعة » ، وفي « مسار الشيعة » (١) ، ورواه الشيخ رحمهالله في التهذيب (٢) ، وأفتى به الأصحاب
الصفحه ١٠٢ : ما يروونه عند مشايخه ، أو لعدم تطابقه مع عقائدهم ، فالصدوق اتّبع شيخه ابن الوليد في نسبة الوضع لكتابي
الصفحه ١٠٣ : وضعوا أخباراً دالّة على جزئية الشهادة الثالثة في الأذان ، وأنّ الشيخ الصدوق رحمهالله قد سمعها منهم
الصفحه ١٠٦ : برق روذ ، وكان ثقة في نفسه يروي عن الضعفاء واعتمد المراسيل (١) ، وقريب من هذا تراه في الفهرست للشيخ
الصفحه ١٠٧ : محمّد البرقي وأنّه من أصحاب الجواد والهادي عليهماالسلام كما هو المصرح عند الشيخ في رجاله (٤) ، لأنّ
الصفحه ١٠٨ : فلا .
فالقمّيّون يجرحون من
يروي عن المجاهيل ويعتمد المراسيل ، وهنا الشيخ الصدوق روى المراسيل ، حسبما
الصفحه ١٢٣ : النجاشي وابن الغضائري ، وهو أحد قولي الشيخ والمفيد ، لكنّ الآخرين وثّقوه كالسيّد بحر العلوم ، حيث قال
الصفحه ١٢٥ : على تزكيته والثناء عليه ، وكذلك يحتمل أكثر الطعون . . . ثم
أتى بخبر الشيخ المفيد في كتاب « كمال شهر
الصفحه ١٢٦ : تبعاً لذلك ، وبمقايسة بسيطة بين كلامي الشيخ الصدوق القمّي في «
الفقيه » وبين الشيخ الطوسي
البغدادي في
الصفحه ١٣٧ : إليها الطوسي في النهاية (٢)
إنّما هي ناظرة إلى ادخال الشهادة الثالثة في الأذان ، وإن كان الشيخ الطوسي
الصفحه ١٤٨ :
بأنّها ليست جزءاً من الأذان ، وقد أشار الشيخ
__________________
(١)
ذخيرة المعاد ٢ : ٢٥٤ .
(٢)
روض
الصفحه ١٦٤ : ، وهناك من يأخذ بسيرة الشيخين معياراً للنفي والإثبات .
إذن هناك سنّة لرسول
الله ، وهناك سنّة للشيخين
الصفحه ١٦٦ : تصب فيما يهدفون إليه ، منها تشكيكهم في أذان الرسول ؛ لعدم ارتضاء الشيخين التأذين بها في خلافتهما
الصفحه ٢٣٠ : الشارع في الشهادة بالولاية وسيرة المتشرّعة فيها إلى ما قبل ولادة الشيخ الصدوق ؛ وكذا اتَّضح لنا أنّهم
الصفحه ٢٣٥ : مدعومةً بسيرة المتشرّعة فيها ، وقبل أن نواصل البحث عن بيان هذه السيرة في عهد الشيخ الصدوق ت ٣٨١ هـ إلى عهد