الصفحه ٣١٠ :
قال ابن فهد الحلّيّ
في المهذّب البارع : ومنها المشهور . . . ويقابله الشاذّ والنادر ، وقد يطلق على
الصفحه ٤١٤ : ذلك الخبر الذي لا يُعلَمُ سنده ولا متنه لينظر في حاله ودلالته ، مع كونه مخالفاً للإجماع المقطوع به
الصفحه ١٤ : رواه في العلل وغيره بالطعن في متن أو سند الحديث نعلم ان
مضمون تلك الاخبار مقبولة عنده .
(٢)
لا يخفى
الصفحه ١٣٠ :
الناس إنما بدء وقوع الفتن أهواء تتبع ، وأحكام تبتدع ، يخالف فيها كتاب الله ، يقلّد فيها رجال رجالاً
الصفحه ١٩٦ : يذيّله بطعن في السند أو المتن فهو يشعر بقبوله له .
وعليه فالرواية حسنة
على أقّل تقدير .
وإنّ قوله
الصفحه ٢٥٨ : : إنّ الشـيخ الصدوق قد ذكر متن بعض تلك الروايات دون ذكر سندها ـ وهو ديدنه في كثير من الأبواب الفقهية
الصفحه ٦٠ : / ح ٤٤ وعنه في بحار الأنوار ٤٧ : ١٠٧ / ح ١٣٧ والمتن
منه .
الصفحه ٢٠٩ :
عن عمران بن الحصين
في الصحيح ، قال : بعث رسول الله سريّة وأمّر عليها علي بن أبي طالب ، فأحدث
الصفحه ٢٤ : آخر : في عهد عمر بن الخطاب (٢)
، وقال ثالث : في عهد عثمان (٣) ، ورابع : في عهد معاوية (٤) .
ولا نرى
الصفحه ٥٧ : علي الكرمانشاهي ـ ابن الوحيد البهبهاني ـ في كتابه ( مقامع الفضل ) فأفتى بعدم الطهارة (٢)
، وادّعى عليه
الصفحه ١٦٥ : العمل ـ يعني في آخر المطاف ارتباط الأمر بالخلافة والإمامة ومنزلة الهاشميّين ، لأنّ
هذه المسائل الثلاث
الصفحه ٤٧٩ : كلياً بين الأمرين ، لانّ عمر ابن الخطاب حينما أمر المؤذّن أن يضعها في الأذان (١)
كان يعني بعمله التشريع
الصفحه ١٥٩ : العمل = الولاية
أثبتنا في الباب
الاول من هذه الدراسة ، شرعية « حي علي خير العمل » (١) ، وأنّها كانت
الصفحه ١٨٥ :
اقتران ذكر علي بالنبيّ في الإسراء
روى القاسم بن معاوية
، قال : قلت لأبي عبد الله الصادق
الصفحه ٥٥ : إلّا يومئذ »
(٣) !
ونحوه ما حكاه
العبيدي المالكي في عمدة التحقيق ص ١٣٤ : عن الشيخ زين العابدين البكري