الصفحه ٣٣٩ :
الأئمة لتؤكّد على وجود معنى الولاية في الأذان وجواز التعبير عنها بأي لفظ شاء ، وكما جاء في حسنة ابن أبي
الصفحه ٢٢٩ : عند الإمام كما في حسنة ابن أبي عمير
، وكما دلّت عليه باقي الروايات الموجودة في شواذّ الأخبار التي
الصفحه ٢٨٣ : الشرعية التي لا ينكرها الشيخ الصدوق ولا غيره من الشيعة ، بل حتى في الأذان لما جاء في حسنة ابن أبي عمير
الصفحه ٥٠٧ : شعارياً ، بل إنّ الإمام عليهالسلام ـ كما في حسنة ابن أبي عمير المتقدّمة
ـ أمرنا بالدعاء إليها والحثّ
الصفحه ٢٢٨ : ، وهذا ما أراده الإمام الكاظم عليهالسلام في حسنة ابن أبي عمير .
ومعنى كلامنا هو أنّ
الإصرار العمريّ
الصفحه ٢٦٠ : ، لأن الاخير ساقط بنظره ومتروك لسقوط راويه ، وإن كان منهج القدماء يدعوه للاخذ به ، لأن الاصل في الأخبار
الصفحه ٢١٥ : الكاظم عليهالسلام في حسنة ابن أبي عمير حثّ على الولاية من خلال حيّ على خير العمل ، ونتيجة ذلك محبوبية
الصفحه ٢٢٧ : والدعوة إلى الولاية
وبرّ فاطمة كما في حسنة ابن أبي عمير عن الكاظم ، وعليه فإنّ فعل الإمام جاء في سياق
الصفحه ١٠٦ : الطوسي (٢)
.
وقال ابن داود الحلي
: أقول : وذكرته في الضعفاء لطعن ابن الغضائري فيه ، ويقوى عندي ثقته
الصفحه ٥٩٤ : ، الطبعة : الأولى .
٤٠٢ ـ منتقى الجمان في الأحاديث الصحاح والحسان :
للشيح حسن ( صاحب
المعالم ) ، أبي
الصفحه ٥٩٦ : ) ، نشر مطبعة السعادة ـ كرمان ١٣٥٠ هـ .
٤١٨ ـ موطا الإمام مالك :
لمالك بن أنس ، أبي عبد
الله الأصبحي
الصفحه ٥٨١ :
الدركاهي
، الطبعة الأولى ١٤١١ هـ .
٣٠٩ ـ كفاية الأثر في النص على الأئمة الاثني عشر :
للخزاز
الصفحه ٢١٩ : ، وأن لا يجيزوا لأحد من شيعة علي الشهادة (١)
، والإمامُ الحسين في رسالته إلى معاوية ذكّره ببعض تعليماته
الصفحه ٥ :
تساؤل يطرح نفسه بين
الحين والآخر وهو : ما هذا الاختلاف في الأذان ؟ وهل الذي تؤذّن به
الصفحه ٥٥٤ :
نشر
مكتبة المرعشي النجفي ـ قم ١٤٠٨ هـ .
١٢٠ ـ تلخيص المرام في معرفة الاحكام :
العلامة الحلي