الصفحه ٣٥٧ : نحو الجزئية ، وإنّك من خلال عرضنا لأقوال هؤلاء الفقهاء سترى بأنّا لا نخرج عن إجماعهم ـ أو مشهورهم
الصفحه ٣٦٧ : الحيعلة الثالثة على نحو المحبوبية ورجاء
المطلوبية من باب أولى ، لأن غالب الفقهاء يأتون بها من غير اعتقاد
الصفحه ٣٦٨ : ) (١) .
وكذلك في كتابه
الآخـر ( تلخيص الخلاف ) (٢) مع أنّه قد ذكر مضمون الأذان وما فيه من مسائل فقهية وخلافية
الصفحه ٣٧٠ : هـ )
قال المولى محمّد تقي
المجلسي في (
روضة المتّقين في شـرح من لا يحضره الفقيه ) معلّقاً على كلام
الصفحه ٣٧٧ : صرّح الفقهاء
بذلك من قديم الزمان إلى يومنا هذا في رسائلهم العملية .
فلا تخالف إذن بين من
يقول بجوازها
الصفحه ٣٨٧ : مقام السنن والآداب ، بل ربّما يكون حديث مطعون عليه عند بعض الفقهاء والمحدّثين غير مطعون عليه عند آخرين
الصفحه ٣٩١ : )
قال الشـيخ حسين
البحراني في كتابه ( الفرحة الأُنْسيّة في شرح النّفحة القُدسيّة في فقه الصّلوات
الصفحه ٣٩٣ : ، ٢٣ .
(٢)
الفقيه ١ : ٢٩٧ / ح ٩٠٥ ، الوسائل ٥ : ٤١٨ / أبواب الأذان والإقامة / ح ٦٩٧٤ .
(٣)
ما بين
الصفحه ٣٩٩ : مرّ عليك كلامه سابقاً .
ومن هنا أُثيرت مسألة
بين الفقهاء : هل الأذان إعلام ، أم شهادة ، أم ذكر ، أم
الصفحه ٤٠١ : ما رواه الشيخ في التهذيب ٢ : ١٣١ / ح ٥٠٦ ، والصدوق في الفقيه ١ : ٣١٧
/ ح ٩٣٨ عن ابان بن عثمان عن
الصفحه ٤٠٦ : .
(٢)
المنتهى ٤ : ٣٧٧ ، انظر تذكرة الفقهاء ٣ : ٤٥ / المسألة ١٥٩ ، وفيه : يكره الترجيع
عند علمائنا .
(٣)
الخلاف
الصفحه ٤٢٦ : كما حكاه في الفقيه ، نعم إطلاق المرويّ عن الاحتجاج : « إذا قال أحدكم : لا إله إلّا الله محمّد رسول
الصفحه ٤٢٩ : لأقوال الفقهاء الذين توفّوا في القرن الثالث عشر الهجري أريد أن اشير إلى أنّي قد تركت الإشارة إلى الكتب
الصفحه ٤٣٧ :
في كتابه «
مصباح الفقيه »
كلام الشيخ الصدوق في «
الفقيه » والشيخ في «
النهاية » والعلّامة في
الصفحه ٤٥٨ : عاصرناهم من الفقهاء كالسيّد الميلاني ، والسيّد الشاهرودي ، والسيّد الكلبايگاني ، والسيّد الخونساري وغيرهم