الصفحه ١٧١ :
للولاية بـ «
حيّ على خير العمل »
في الأذان ، ولماذا جاء تفسير « حيّ على خير العمل » في كلام الإمامين
الصفحه ١٦٣ : (١)
.
وقال المجلسيّ الأوّل
في روضة المتّقين : أنّه روى العامّة أنّ عمر كان يباحث = [ يجادل ] مع رسول الله في
الصفحه ١٨٨ : وأنّها كانت في الأذان الأوّل . وانّ الملائكة أتو بالحيعلة مع تفسيرها .
كلّ هذه النصوص تؤكّد
وجود شي
الصفحه ٢١٢ : : « . . . ويكون
المؤذّن بذلك داعياً إلى عبادة الخالق ، مرغّباً فيها ، مقرّاً له بالتوحيد ، مجاهراً بالإيمان
الصفحه ٢٨٦ : بالولاية وأنّها محبوبة ذاتاً بنحو عامّ ، كما
جزم به رحمهالله
في قوله : «
ولا ريب في أنّ عليّاً ولي الله
الصفحه ٤٨٢ : ورد فيها . .
أنّ الإمام الصادق عليهالسلام قال : « إنّا أوّل أهل بيت نَوَّه الله بأسمائنا ، إنّه لما
الصفحه ٥٦ : الحلبية ٣ : ٤٩٣ ، التفسير الكبير ٢١ : ٧٤ في قوله تعالى : ( أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ
أَصْحَابَ الْكَهْفِ
الصفحه ٦٦ : ،
__________________
(١)
تفسير العسكري : ٥٢ ـ ٥٨ وعنه في الاحتجاج للطبرسي ٢ : ٢٣٢ ـ ٢٣٤ وعنه في بحار
الأنوار ٢٥ : ٢٧٣ / ح ٢٠
الصفحه ٣٢٩ :
أمّا لو اعتبرنا ورود
تلك الأخبار على نحو التفسيرية والبيانية من قبل المعصومين فلا معنى لاعتبارها
الصفحه ٢٤٦ : التفسيرية .
نعم ، نحن مع شيخنا
الصدوق في عدم جواز الإتيان بها على نحو الجزئية الواجبة ، وقد عرفت بأن أغلب
الصفحه ٢٩ : أبي عمير ، قال : سألتُ أبا عبد الله عن الرجل يتكلّم في الإقامة ؟ قال
: نعم ، فإذا قال المؤذن « قد قامت
الصفحه ١٣ :
على
عهد رسول الله ، وتأذين الصحابة وأهل البيت به ، ثمّ انفراد العامّة في العهود اللاحقة بدعوى
الصفحه ١٧٩ : التفسير سيعارض الاتّجاه القرشي أقوى معارضة ، ولهذا وأدلّة أخرى احتملنا أنّ الشهادة بالولاية لعلي في الأذان
الصفحه ٢٥٧ : لمحبوبيّتها الذاتيّة
للقربة المطلقة ، بل في كلامه رحمهالله ـ وكذا في كلام الإمام الكاظم عليهالسلام من قبله
الصفحه ٣٦ : واجتهاداته رحمهالله ، وخصوصاً أنّه كان يعيش في ظروف صعبة .
إنّ الواقف على
مجريات الأحداث بعد رسول الله