الصفحه ٣٦٧ : هو كلامه
رحمهالله في التثويب فمن الطبيعي أن يجيز
الاتيان بالشهادة الثالثة أو ما يقال في تفسير معنى
الصفحه ٢٩٣ :
عبد
الله محمّد بن النعمان ، المعروف بابن المعلم ، وكان فقيه الشيعة في مسجده بدرب رباح ، وتعرّض به
الصفحه ٣٥٧ : متأخّري الأصحاب سنوضح مواضع الالتباس الذي وقع للبعض في تفسيره وسوء فهمه لكلماتهم ، إذ غالب هؤلاء الفقها
الصفحه ٢٥٥ : عنده أوراقاً في تفسير الباطن ، والذي قال عنها ابن الغضائري : أظنّها موضوعة عليه (٤) ، وقد بَرَّأَ
الصفحه ١٩٨ : ١ : ٧٢٣ ـ ٧٢٧ ، وتفسير الطبري ٢ : ٥٥٥ ـ ٥٦٤ في
معرض تفسيره لسورة البقرة : الآية ٢٣٨ .
(٤)
تفسير الطبري
الصفحه ٤٩٠ : ، كما أنّ التوحيد لا يمكن تحقّقه أفعالياً في الخارج ـ كما أراده الله ـ
إلّا من خلال هذه الشهادات الثلاث
الصفحه ٥٦٥ : ١٤١٢ هـ ، الطبعة الأولى .
٢٠٠ ـ زاد المسير في علم التفسير :
لابن الجوزي ، عبد
الرحمن بن علي بن
الصفحه ٢٠١ :
ولم
أدعكم إلى كتاب الله من فاتحته إلى خاتمته .
فقال عمر : ما أغنانا
بما معنا من القرآن عمّا
الصفحه ١٣٢ : فريضة ، وسنّة في غير فريضة ، السنة التي في الفريضة أصلها في كتاب الله ، أخذها هدى وتركها ضلالة ، والسنة
الصفحه ١٧٠ : أهل بيتي ، أُذكركم الله في أهل بيتي »
(٤) ، وفي حديث الثقلين « كتاب الله وعترتي
أهل بيتي ما إن أخذتم
الصفحه ١٣٠ :
الناس إنما بدء وقوع الفتن أهواء تتبع ، وأحكام تبتدع ، يخالف فيها كتاب الله ، يقلّد فيها رجال رجالاً
الصفحه ٢١٦ : أحمد وأبنائه المطهَّرين ، وهو فضلٌ اختصّهم الله به ، يشهد بذلك كلّ مسلم في أذانه ، وإن كانوا أهل البيت
الصفحه ٤٨٧ : ، عن سالم الحنّاط ، قال : قلت لأبي جعفر الباقر عليهالسلام : أخبرني عن قول الله سبحانه وتعالى
الصفحه ٧٣ : على الكتاب العزيز فما وافقه أخذوا به وما خالفه طرحوه (١) ، وقالوا : ما خالف كتاب الله فهو زخرف
الصفحه ١٥٣ : ، شبهة الغلوّ والتفويض ، وقد يكون المفوضة استغلوا ما جاء في العمومات والروايات التفسيرية لمعنى الحيعلة