الصفحه ٣٠٤ : ـ وربّما في أخبار أخرى ـ وكذا أنّها موجودة في العمومات التي ذكرنا بعضها في هذا الكتاب لا المحكيّة عن روايات
الصفحه ٢١٩ : الشيعة في كلام له لبعض اصحابه ، حيث قال عليهالسلام : ما لقينا من ظلم قريش إيّانا
وتظاهرهم علينا ، وما
الصفحه ٢٧٧ : رحمهالله في الفتوى وفي الأخبار ، لاحتمال أنّ
يكون في الوقوف على تخطئات العلماء له دخلاً علمياً في تثبيت أو
الصفحه ٥٠٦ : في الأذان .
فقد يقول القائل : إنّ
الشهادة بالولاية من الله سبحانه تعالى يوم الميثاق ، ومروراً
الصفحه ٣٢٣ : أيضاً ما
رواه الشيخ في كتاب العدّة (٢) مرسلا عن الصادق عليهالسلام : أنه «
سئل عن اختلاف أصحابنا في
الصفحه ٣٤٥ : بالاستحباب أو كونه جزءاً شيء آخر .
بلى ، ان العلّامة
الحلي قد اشار في المسألة ( ٨٤ ) من كتابه « مختلف
الصفحه ٣٤٢ : البشر وإن كان الواقع كذلك ، فما كلّ
واقع حقّاً يجوز إدخاله في العبادات الموظّفة شرعاً المحدودة من الله
الصفحه ٤٥٣ :
الدين ، كما نص عليه الكتاب (
الْيَوْمَ
أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ )
، ومما
الصفحه ٢٧٣ : كتاب الصوم « باب الفطرة » عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن أبي بصير وزرارة ، قالا : قال أبو عبد الله
الصفحه ٣٧٨ : ء إلى هذه المسألة كاف للدلالة على امتداد السيرة بالشهادة بالولاية في هذا القرن ، وهم :
١٤ ـ علي بن
الصفحه ٣٧١ :
الله عليهم ما يدلّ عليه ، ولم يَرِدْ
، مع أنّ عمل الشيعة كان عليه في قديم
الصفحه ٥٨٠ :
٣٠١ ـ كتاب العين :
الفراهيدي ، الخليل
بن أحمد ( ت ١٧٥ هـ ) ، تحقيق : د مهدي المخزومي
الصفحه ٥٦٦ : الخشاب ، دار الكتاب الجديد ـ بيروت ١٩٨٣ م ، الطبعة الثالثة .
٢٠٥ ـ سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل
الصفحه ٥٣٥ :
وفي الختام
بعد أن انتهيت من
كتابة الباب الثالث من دراستي حول الأذان المرتبط بموضوع
الصفحه ٢٧٩ :
عزّ وجلّ به دينه على الدين كلّه ولو كره المشركون ، وإنّه هو
الذي يفتح الله عزّ وجلّ على يديه