الصفحه ١٤٧ : يكره في الأذان والإقامة .
(٢)
مستمسك العروة ٥ : ٥٤٤ . وسنشرح كلامه في آخر الكتاب « الشعارية
الصفحه ٢٧٤ : ، بل بالمعنى الذي قاله صاحب الحدائق في المقدّمة
الأولى من كتابه ، أي أنّ التقية قد تكون من نفس الشيعة
الصفحه ١٠١ :
الآخرين
مؤونة الكلام عنه (١) .
ومن الطريف أنّ الشيخ
الصدوق قد روى عن ابن أبي عمير في كتاب ثواب
الصفحه ٢١ : كتابان يمكن أن تصنفا ضمن الكتابات المقبولة إلى حدٍّ ما ، لكنّ ذلك لا يدعو إلى وقف حركة البحث العلمي عند
الصفحه ٢٤٩ : للتقيّة .
وقال مصنف هذا الكتاب [ أي الصدوق ] :
هذا هو الأذان الصحيح لا يزاد فيه ولاينقص منه ، والمفوِّضة
الصفحه ٤٥٥ : »
:
قد ورد في بعض الروايات غير المعتبرة
أن يقال بعد الشهادة بالرسالة في الأذان : أشهد أن عليّاً وليّ الله
الصفحه ٣٨٥ : في الاحتجاج (٢)
، فيكون حاله حال الصلاة على محمّد وآله بعد قوله : « أشهد أنّ محمّداً رسول الله » في
الصفحه ٥٣ : : والله ما مات رسول الله ، قالت : وقال عمر : والله ما كان يقع في نفسي إلّا ذاك وليبعثنّه الله
فليقطعنّ
الصفحه ٤١٨ : الشيعة في بلد الله الحرام ؛ إِذ شرح هو قصته في كتابه ( نتائج الأفكار في نجاسة الكّفار ) فقال : وقد وقعت
الصفحه ١٦٢ :
في
الأذان «
حي على خير العمل »
، وقد بلغت العلماء أنّه كان يؤذّن بها لرسول الله حتّى قبضه الله
الصفحه ٤٠٤ : إلّا الله محمّد رسول الله ، فليقل : عليّ أمير المؤمنين » (٢) .
وقال في «
مناهج الأحكام
الصفحه ٤٥١ : اكبر جل جلاله ربّي ، أو : أشهد أنّ محمّداً رسول الله صلّى الله عليه وآله (٢)
.
وله في كتابه
الصفحه ٣٧٩ : رحمهالله في كتاب الاحتجاج عن القاسم بن معاوية ، قال : قلت لأبي عبد الله عليهالسلام : هؤلاء يروون حديثاً في
الصفحه ٤١٩ : الإسلام الشفتي » في كتابه «
مطالع الأنوار في شرح شرائع الإسلام » .
فعلى هذا ظهر لك أنّ
الصفحه ١١٥ :
أبي عبد الله ، لعن الله أبا الخطاب ، وكذلك أصحاب أبي الخطاب يدسّون هذه الأحاديث إلى يومنا هذا في كتب