الصفحه ١٧٤ : ، في حين أنّ الباري جلّ شأنه يقول في محكم كتابه : ( سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا
الصفحه ١٧٦ : : ٦ ، والكشاف ٤ : ٧٧٥ ، وكذلك في مسند الشافعي : ٢٣٣ / كتاب الرسالة إلّا ما
كان معاداً ، ومصنّف بن أبي شيبة
الصفحه ١٨٣ : لابن طاووس : ٢٣١ ، ٢٨٤ ، من
طريق آخر . أمثال هذه الروايات سنتعرض لها في آخر الكتاب « الشهادة الثالثة
الصفحه ١٨٩ : / ح ١ .
(٢)
بحار الأنوار ٨١ : ١٦٩ / ح ٧٣ عن كتاب العلل لمحمّد بن علي بن إبراهيم بن هاشم ، وعنه
في مستدرك الوسائل
الصفحه ١٩٣ : (٢) .
كل ذلك وهم يتهموننا بالزيادة
في الدين وأني في كتابي « وضوء النبي » وضحت بأنهم زادوا في الوضوء على ما
الصفحه ١٩٦ : كتابه المشهور في الرجال ، فلا يبعد الاعتماد على حديثه لأنه
من مشايخه المعتبرين الذين اخذ الحديث عنهم
الصفحه ١٩٧ :
__________________
(١)
انظر الكتاب الأوّل من هذه الدراسة ( حيّ على خير العمل الشرعية والشعاريّة ) صفحة ١٤٩ .
(٢)
المحرر
الصفحه ٢٠٠ : وضّحنا ذلك في كتاب « جمع القرآن »
.
الصفحه ٢٠٢ : هو الذي دعا عمر للوقوف ضدّه ، ورفع الحيعلة الثالثة من الأذان .
والأفصح من ذلك ما
جاء في كتاب
الصفحه ٢١٠ : الأئمّة إلى الإمام الرضا ، وأرى فيما أتيت به هنا كان ملئ للفراغ الذي قد يشاهده الباحث في الكتاب الأول
الصفحه ٢١٨ : عيسى ١ : ١٩٤ / رقم ٢٣٧ .
(٤)
شرح نهج البلاغة ٧ : ١٢٢ ، وانظر تاريخ دمشق ١١ : ٢٩١ ، وكتاب اخبار
الصفحه ٢١٩ : :
__________________
(١)
انظر شرح نهج البلاغة ١١ : ٤٤ ، والاحتجاج للطبرسي ٢ : ١٧ ، عن كتاب سليم بن قيس : ٣١٨ .
(٢)
انظر انساب
الصفحه ٢٢١ : ، وسلمان ، كانا يدعوان إليها وإلى الشهادة الثالثة ـ كما في المحكيّ عن كتاب السلافة ـ أما عمر بن الخطاب
الصفحه ٢٣٢ : .
٣ ـ لمّا يَئِسَت
قريش من تحريف الكتاب العزيز سعت لتحريف مفاهيم الإسلام ، فقالت أنّ الإسراء والمعراج كانا
الصفحه ٢٤٩ : للتقيّة .
وقال مصنف هذا الكتاب [ أي الصدوق ] :
هذا هو الأذان الصحيح لا يزاد فيه ولاينقص منه ، والمفوِّضة