الصفحه ١٤٧ : يكره في الأذان والإقامة .
(٢)
مستمسك العروة ٥ : ٥٤٤ . وسنشرح كلامه في آخر الكتاب « الشعارية
الصفحه ١٦٠ : ) .
__________________
(١)
الاعتصام ١ : ٣٠٩ ، المحلّى ٣ : ١٦٠ ، الإحكام ٤ : ٥٩٣ ، فتح الباري لابن رجب ٣ : ٤١٧
، كتاب الصلاة / باب
الصفحه ١٦٨ : العيني في عمدة
القاري : واختلف العلماء في الكتاب الذي هَمَّ النبيّ بكتابته ، فقال الخطّابي : يحتمل وجهين
الصفحه ١٧٠ : الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا » (٣) ، لعلمنا أنّ تلك النصوص قيلت تعريضاً بالنبيّ وآله ، لأنّه وحسب كلامه
الصفحه ١٧٧ : الأكرم
__________________
(١)
نصب الراية ١ : ٢٦١ ، المستدرك للحاكم ٣ : ١٨٧ / ح ٤٧٩٨ ، كتاب معرفة
الصفحه ١٩٢ : )
.
وعلى ضوء ما سبق نقول
: إنّ الله ورسوله قد أعلنا عن ولاية علي في كتابه وسنته تصريحاً وتلميحاً ، وإنّ
الصفحه ٢٠٨ : (٣) ، ومن أحبّ الوقوف على مكانة سلمان فليراجع كتاب ( نفس الرحمن
في فضائل سلمان ) .
وهذه النصوص تتلائم
الصفحه ٢٢٤ : الغيبة الصغرى :
نصّان في الغيبة الصغرى
قال ابن اسفنديار
الكاتب المتوفّى ٦١٣ هـ ، في كتابه ( تاريخ
الصفحه ٢٥٩ : وهما واقفيان ـ قال :
قال مصنف هذا الكتاب : إنّما أوردت
هذا الخبر في هذا الباب مع عدولي
الصفحه ٢٧٠ : الضبيّ ، أبي نصر في كتاب العلل ، والمعاني ، والعيون ، وقال فيه : ما لقيت انصب منه ، وبلغ من نصبه أنّه كان
الصفحه ٢٧٤ : ، بل بالمعنى الذي قاله صاحب الحدائق في المقدّمة
الأولى من كتابه ، أي أنّ التقية قد تكون من نفس الشيعة
الصفحه ٢٧٥ :
النعمانية
) للسيد نعمة الله الجزائري ، وكتاب ( التنبيه على غرائب الفقيه ) للصيمري ، وغيرها من
الصفحه ٢٧٦ : ، تبعاً لشيخه محمّد بن الحسن بن الوليد (٢) .
ولو أحببت الوقوف على
تخطئات العلماء للصدوق فراجع الكتابين
الصفحه ٣٠٧ :
٤ ـ الشيخ الطوسي ( ٣٨٥ هـ ـ ٤٦٠
هـ )
قال الشيخ الطوسي في
كتاب الصلاة من المبسوط
الصفحه ٣١٧ : الطوسي في مقدمة كتابه المبسوط :
وكنت على قديم الوقت عملت كتاب
النهاية ، وذكرت جميع ما