الصفحه ٢٩٠ :
وثانياً : إنّ الشيخ المفيد قد اختلف مع شيخه الصدوق رحمهالله في المسائل الكلاميّة الضروريّة والتي
الصفحه ٢٩٦ :
الحسين ، جبرئيل » (١) .
نعم إنّ أعمالاً كهذه
في مصر والشام وغيرها كانت تثير حفيظة العباسيين في
الصفحه ١٩ : على أنّها جزء الأذان ، في حين أن فقهاء الطائفة
ومنذ عصر السيّد المرتضى والشيخ الطوسي إلى يومنا هذا
الصفحه ٢٠ : الصدوق رحمهالله في الفقيه الخاصّة بالأذان ، والتي ذكر
فيها الصيغ الثلاث للشهادة الثالثة ، وكذا تراهم
الصفحه ١٠٦ : برق روذ ، وكان ثقة في نفسه يروي عن الضعفاء واعتمد المراسيل (١) ، وقريب من هذا تراه في الفهرست للشيخ
الصفحه ١٣١ :
وقال الشيخ يوسف
البحراني في الحدائق الناضرة ـ عن صلاة التراويح ـ لا ريب في أنَّ الصلاةَ خيرُ
الصفحه ١٣٨ :
لكننا نحتمل الأمر
بشكل آخر مصورين في ذلك الروايات الشاذة التي حكاها الشيخ الطوسي ويحيى بن سعيد
الصفحه ٢٢٦ :
وبهذا فقد انتهينا من
بيان المرحلتين الاوليين من مراحل الشهادة بالولاية في الأذان وهي الشهادة لعلي
الصفحه ٢٢٩ : للترتيب بين الشهادات الثلاث المأتية في الاخبار ، وقد يقال بجواز الإتيان بها بعنوانها الأوّلي لأنّها محبوبة
الصفحه ٢٥١ :
في
آخره ، ويقول بدلاً من التكبيرتين في أوّل الأذان : « قد قامت الصلاة ، قد
قامت الصلاة »
بعد
الصفحه ٣٩٥ : المفوّضة الكفّار ،
المستوجبين الخلود في النّار ، كما رواه الصدوق ، وجعله الشيخ والعلّامة من شواذّ الأخبار
الصفحه ٤٧ : أنّنا في الوقت نفسه لا ننكر تسرّع البعض في إطلاق الأحكام على الآخرين قبل التروّي والتأنّي .
وبذلك يكون
الصفحه ٨٦ : تلك الروايات وما جاء فيها من افكار ، بل إنّ اختلافهم كان لأصول رسموها لأنفسهم في الجرح والتعديل
الصفحه ١١٢ :
الذي
اختُلف فيه ، أو المبالغة في معجزاتهم ، ونقل العجائب من خوارق العادات عنهم ، أو الإغراق في
الصفحه ١٣٩ : الثالثة ، بمجرّد عدم مجيئها في كلام الأئمة ، إذ قد تبيّن
أنّ الأصل هو الإباحة ، والإباحة ، بضميمة عمومات