الصفحه ٤٨٣ : » (١) .
وتقريب الاستدلال من
هذه الموثّقة يكون على نحو ما تقدّم في صحيحة أو مصححة ابن أبي عمير السابقة ، لأنّ الله
الصفحه ٥١٧ : هو الذي دعانا
للقول بأنّ هناك مناطاً صحيحاً لذكر الولاية في الأذان من باب الشعارية
الصفحه ١٥٩ : العمل = الولاية
أثبتنا في الباب
الاول من هذه الدراسة ، شرعية « حي علي خير العمل » (١) ، وأنّها كانت
الصفحه ٢٤٩ : بالشذوذ ، انظر بحار الأنوار ٨١ : ١١١ / باب « الأقوال في أشهد أنّ
علياً ولي الله » كذلك .
الصفحه ٢٨٧ :
وكذا الاخذ بحسنة ابن
أبي عمير عن الكاظم الحاثة على الاتيان بأمر الولاية في خصوص الأذان أولى من
الصفحه ٣١٣ : من الاستحباب ، وهو يؤكّد أخذه بمضمونه .
٥ ـ وقال الشيخ في «
باب البئر يقع فيها الدم القليل والكثير
الصفحه ٣٧٣ : .
٧ . إنّ الآتي
بالشهادة الثالثة في الأذان لم يكن مأثوماً وإن كان مخطئاً بصناعة الاستنباط ، لأنّه بذل وسعه
الصفحه ٤٨٧ : شكّ ينطوي على رجحان الدعوة لشعاريّتها ، والدعاء
__________________
(١)
الكافي ١ : ٤١٢ / باب فيه
الصفحه ١٦١ :
وقد نقلنا سابقاً ما
حكاه صاحب «
الروض النضير »
عن كتاب السنام للزيدية ، وما قاله ابن عربي في
الصفحه ٢٠٨ :
الغفاري
آخذاً بحلقة باب الكعبة مقبلاً على الناس بوجهه وهو يقول : أيّها الناس ، من عرفني فقد عرفني
الصفحه ٤٩٢ : »
ظاهر في الشعارية بلا أدنى كلام ؛ لأنّ الإمام الباقر عليهالسلام جعل الولاية مفتاحاً لغالب الأمور
الصفحه ٥٠ : (٤) ، وهو أخو الرسول (٥)
بل نفسه (٦) ، وزوج البتول (٧) ، وأبو السبطين الحسن والحسين ، وهو الذي بذل مهجته في
الصفحه ٢٨٥ : .
وبهذا ، فنحن نوافق
الصدوق في هجومه على الذين يأتون بها على نحو الجزئية ـ استناداً للأخبار الموضوعة ـ وفي
الصفحه ٧٣ : » ، والأئمة من ولده هم عدل القرآن كما في حديث الثقلين ، فلا يقولون بشيء يخالف آيات القرآن الكريم ، وما أقرّته
الصفحه ١٤٠ : أكّد غالب الفقهاء في رسائلهم العملية على أن الشهادة الثالثة هي ليست من أصل الأذان ، ومن أراد أن يأتي