الصفحه ٣٧٢ : ، لكن لا كلّ حق يجوز إدخاله في الأذان .
ولو أتى بها شخص اتّقاءً من الجَهَلَة
أو تيمّناً وتبرّكاً وهو
الصفحه ٣٩٩ : (٢)
.
__________________
(١)
انظر في ذلك روض الجنان : ٢٤٢ .
(٢)
تهذيب الاحكام ٢ : ٢٧٧ / باب الأذان والإقامة / ح ١١٠١ .
الصفحه ٤٧٣ : ١ : ٣٩٢ .
(٢)
وضحنا آفاق هذين النهجين في كتابنا ( منع تدوين الحديث ) فراجع .
(٣)
انظر احاديث الباب
الصفحه ٥٦ :
القفل
وانفتح الباب وسمع هاتف من داخل البيت : أَدْخِلُوا الحبيبَ إلى الحبيب ، فإنّ الحبيب إلى
الصفحه ٥٩ :
يأكلون
ويشربون ويحتاجون في أُمورهم إلى الآخرين :
فعن مالك الجهني ، قال
: كنّا بالمدينة حين
الصفحه ٦٠ :
بدفع كتبه ، ففكّرت وأنا في صحن الدار أمشي ، فقلت : هذا حجة الله على خلقه ، يكتب إلى أبي أيّوب الجزري
الصفحه ١٢١ :
الجماعة
يروون للتأييد (١) ، ولكنّها في الكتب المعتبرة ، والظاهر
خطأ ابن عيسى في اجتهاده ، ولكن
الصفحه ١٦٢ :
. . .
(٣)
علل الشرائع ٢ : ٣٦٨ / ٨٩ من نوادر علل الصلاة / ح ٤ ، وعنه في بحار الأنوار ٨١ : ١٤٠
/ باب معنى الأذان
الصفحه ٣٥٧ : بالولاية في الأذان من باب القربة المطلقة مع إصرارهم وتأكيدهم على عدم جزئيتها ، ومخالفتهم لمن أتى بها على
الصفحه ٢٨ :
إذ روى الشيخ عن
محمّد الحلبي ، قال : سألتُ أبا عبد الله عن الرجل يتكلم في
أذانه أو في إقامته
الصفحه ٤٣ : ) (٢) .
والإمامُ عليُّ أوضح
حال المجتمع الإسلامي في عهده ثمّ من بعده ، وأنّه لا يخرج عن هذه الاتّجاهات الثلاثة
الصفحه ١٢٧ : الثالثة في الأذان من أحد القائلين بها ، لا يعني أنّهم وضعوها إذ قد يكونون قالوها من باب القربة المطلقة
الصفحه ١٤٥ : عدم كونها من الأجزاء الواجبة فيهما ، لكنّا نقول بها فيهما ، على النحو الذي نقول بها في غيرها
من
الصفحه ١٧٦ :
الحنفية
وغيرهم في بدء الأذان وعدم قبولهم لما طُرح من قبل الامويّين في هذا الأمر ، مؤكِّدين
بأنّ
الصفحه ٢٤٢ : يقول : لن تخلو الأرض إلّا وفيها رجل
منّا يعرف الحقّ ، فإذا زاد الناس فيه قال قد زادوا ، وإذا نقصوا منه