الصفحه ٤٠٣ : للعلّامة ١ : ٢٥٥ / باب في الأذان والإقامة .
(٤)
المبسوط ١ : ٩٩ / الأذان والإقامة وذكر فصولها .
الصفحه ١٧٥ : أبي داود ١ : ١٣٤ / باب بدء الاذان / ح ٤٩٨ ، الجامع الصحيح للترمذي ١ : ٣٥٨ /
باب ما جاء في الاذان
الصفحه ٢١١ : في تحريف بعض الأحكام الشرعية واستبدالها بأخرى غيرها ، فلا يستبعد أن يكون بعض الرواة تركوا ما جاء في
الصفحه ٢٩٩ :
اللّهمّ
انصره نصراً عزيزاً و . . . (١) .
وقال أيضاً : فليقل
في التشهّد والسلام الأخير : بسم
الصفحه ١٨١ : الولاية يجب أن تظهر ملامحها بصورتها الكنائية في الأذان وهو المعنى في كلام الفقهاء بالشعارية وان تاكيدهم
الصفحه ٢٢٥ : الأحاديث ١ : ١٩ ، انظر بحار الأنوار ٢٧ : ١٦٦ / الباب ٧ . وقد
نفتح هذا الأمر في الفصل الثالث من هذه الدراسة .
الصفحه ٩ : .
(٢)
الكافي ١ : ٢١٣ / باب إن الراسخين في العلم هم الأئمّة عليهمالسلام / ح ١ ، ٢ ، ٣ . وانظر فيض القدير
الصفحه ٨٥ :
وفي علم الإمام بمنطق
الطير والحيوانات ذكر الصفار ٤٣ (١) حديثاً في ثلاثة أبواب ،كان لأحمد بن محمّد
الصفحه ٢١٤ :
أنّك
رأيته في الكعبة ؟
قلت : لا يجوز لي ذلك
، قال : فلو بصرت رجلاً في الكعبة أكنت شاهداً أنّه
الصفحه ٣٣٧ :
من الجنة ، وتقبّل شـفاعته في أمّـته » (١) . وهذه هي نفس العبائر التي جاءت في المهذب (٢) لابن
الصفحه ١٧٢ :
وقد
نقلنا سابقاً ما جاء عن أبي سفيان (١) ومعاوية (٢)
في الأذان وأنّهما كانا لا يحبّان أن يذكر اسم
الصفحه ٢١٢ : / ح ١ ، قال الصدوق في آخر باب ٣٥ ( ج ٢ : ١٢٦ )
بعد ان روى ثلاثة طرق لما كتبه الرضا عليهالسلام للمامون في محض
الصفحه ١٠١ :
الآخرين
مؤونة الكلام عنه (١) .
ومن الطريف أنّ الشيخ
الصدوق قد روى عن ابن أبي عمير في كتاب ثواب
الصفحه ٣١٢ :
٣ ـ وقال الشيخ في
باب «
من فاتته صلاة فريضة فدخل عليه وقت صلاة أُخرى فريضة » :
فأمّا ما رواه
الصفحه ٥٣٥ :
وفي الختام
بعد أن انتهيت من
كتابة الباب الثالث من دراستي حول الأذان المرتبط بموضوع