الصفحه ٩٨ : مذهب الغلاة (٢) .
*
وقد تسرّعوا كذلك في محمّد بن موسى بن عيسى السمّان والقول فيه أنّه وضع كتابي زيد
الصفحه ٢٥٣ : غيرها ، قالوا بذلك لصحّة تلك الروايات عندهم ، فكيف يصحّ أن يقول الشيخ الصدوق : «
هذا هو الأذان الصحيح لا
الصفحه ٣٣٩ : ، ولِما روى الفضل بن شاذان عن الإمام الرضا أنّه أشار إلى وجود معنى الولاية في الأذان .
وهذه الروايات عن
الصفحه ٦ : الموضوع المهم ؟
لقد نزلت في علي أكثر
من خمسمائة آية ، وروي عن ابن عباس أنّه قال : ما نزل في أحد من كتاب
الصفحه ٣٨٣ : الشيخ يوسـف
البحراني ـ بعد أن نقل بعض الروايات في الباب وبياناته عليها ، وما ذكره الصدوق قدسسره من قوله
الصفحه ٣٠٧ : فصوله (١) .
وقال رحمهالله في كتاب النهاية ، بعد أن عدّ الأذان والإقامة خمسة وثلاثين
فصلاً
الصفحه ٨٣ : كتب رجال الشيعة .
وعليه فإنّ تشيّع أهل
العراق كان أعمّ من تشيع أهل قمّ الذي كان ولائيّاً خالصاً
الصفحه ١٩٤ : الاقتران المعتبرة حين العروج برسول الله إلى السماء ، وأنّها كانت
تعني الإمامة والولاية لعلي ، كما جاء في
الصفحه ٢٨٩ : عشر فصلأ (٣)
.
وكلامه هذا يقتضي
أنّه لا يتّفق مع الصدوق فيما ادّعاه في صحّة ما رواه أبو بكر
الصفحه ٣٤٤ : قول : « أنّ عليّاً ولي الله » ، و « آل محمّد خير البرية » فممّا لا يعمل عليه في الأذان ، فمن عمل به
الصفحه ٣٣٣ : ـ على شيء يدل على الشـهادة بالولاية لآل البيت في الأذان غير
ما جاء في كتابه «
المهـذب » .
فإنّه
الصفحه ٥١١ :
لا
معنى لأن يخبرنا الإمام والنبي والقرآن في الروايات المتواترة والآيات الواضحة وفي حسنة بن أبي
الصفحه ٤٠٩ : : ويؤيّده الخبر : « قلت له عليهالسلام : إنّ هؤلاء يروون
حديثاً في معراجهم أنّه صلىاللهعليهوآله لما أُسري
الصفحه ٤٢٣ : التي رُميت بالشذوذ وأنّه ممّا لا يجوز العمل بها ، وإلى ما في خبر القاسم بن معاوية المرويّ عن احتجاج
الصفحه ١٦٢ : / ح ٣٤ ، ولا يخفى عليك بأنّ الإمام الكاظم ليس بباطني بل أنّه
أراد أن يوضح المعنيين الظاهري والخفي الذي