الصفحه ١٠٢ : والدسّ .
وبذلك فقد تبيّن لك ـ
على سبيل المثال ـ أنّ القميّين جزموا بضرس قاطع بأنّ أصل الزرّاد موضوع
الصفحه ٢٤٧ :
أمّا لو كانت هناك
روايات أو عمومات يُرادُ الأخذ بها لا على نحو الجزئية فلا يمانعه الشيخ الصدوق
الصفحه ٣٧٢ : يعلم أنّه ليس من فصول الأذان فذاك جائز ، ونقل بعض الأصحاب ورودها في بعض الأخبار الشاذّة على أنّها جز
الصفحه ١٠٩ :
منهج القمّيين الالتزام والتبرير
في الحقيقة يمكننا أن
نبرّر للقميّين ما اتّخذوه من مواقف
الصفحه ٢٣ :
وفي التنبيه والاشراف
: أنّ النبي كان كاتب الفرس أن يقتلوه ، فقتلوه ، فأَخبر النبيَّ أصحابَهُ
الصفحه ٢٩ :
أنّ
مناسبة الحكم والموضوع تقتضي الحكم بالكراهة ، لأنّ المقيم ليس بداخل في الصلاة واقعاً حتى ينبغي
الصفحه ٢٨٦ : أنّ الصدوق رحمهالله يقول بذلك في جزمه الآنف في مرسلته ، وفي ما رواه عن ابن أبي عمير عن الكاظم الصريحة
الصفحه ٤٠٠ : الذي كان يسلّم على النبي والوصي في صلاته (٢) ، وهناك روايات كثيرة أخرى في مرويّات أهل البيت تُلْزِمُ
الصفحه ٩٩ : حكمهما بأنّ أصل زيد النرسي من موضوعات محمّد بن موسى الهمداني ، فإنه متى صحّت رواية ابن أبي عمير إيّاه عن
الصفحه ١٠٠ :
ويشهد لذلك أيضاً أنّ
محمّد بن موسى الهمداني ـ وهو الذي ادُّعي عليه وضع هذه الاُصول ـ لم يتّضح
الصفحه ٢٩٨ :
ويتقوّى هذا الاحتمال
حينما نعلم أنّ الشيخ المفيد يجيز الكلام في الأذان ؛ لقوله في المقنعة : وإن
الصفحه ٢٥٧ : الدلالة التي تعني أنّ مستند الإتيان بالشهادة الثالثة ليس
الأخبار الموضوعة ، ولا أنّها جزء توقيفيّ فيها
الصفحه ٥٣٣ : النداء بهذا في ذلك العالم ـ
قبل عالم التكليف ـ ليشير إلى أهمية هذا الموضوع عنده سبحانه بحيث يريده أن
الصفحه ١٦٧ : الآنفة ـ في أنّ موضوع الخلافة
والإمامة يرتبط بنحو وآخر بمسألة الحيعلة الثالثة في الأذان ، وأنّ عمر أراد
الصفحه ١٥٤ : رحمهالله على ظاهره ، بل تدعونا أن ندرسها مع ظروفها الموضوعية الحقيقية ، لنرى هل يمكننا الأخذ بكلامه ، أم أن