الصفحه ٢٥٥ : عنده أوراقاً في تفسير الباطن ، والذي قال عنها ابن الغضائري : أظنّها موضوعة عليه (٤) ، وقد بَرَّأَ
الصفحه ٢٦٦ : مشروعاً ، كالحديث الموضوع مثلاً .
والشيخ رحمهالله اورد رواية التطوع في الزيادة في التطوع في الصلاة في
الصفحه ٣٦٨ :
الهجريين
لا نراه يشير إلى موضوع الشهادة بالولاية في كتابه ( غاية المرام في شرح شرائع الإسلام
الصفحه ٢٥٨ : : إنّ الشـيخ الصدوق قد ذكر متن بعض تلك الروايات دون ذكر سندها ـ وهو ديدنه في كثير من الأبواب الفقهية
الصفحه ٣٢٣ : أيضاً ما
رواه الشيخ في كتاب العدّة (٢) مرسلا عن الصادق عليهالسلام : أنه «
سئل عن اختلاف أصحابنا في
الصفحه ٩٣ : ليأخذوا عنه فامتنع ، ألّف في المغازي ، وخبر السقيفة ، وكتاب الردّة ، ومقتل عثمان ، وكتاب الشورى ، وكتاب
الصفحه ١٧٤ : ، في حين أنّ الباري جلّ شأنه يقول في محكم كتابه : ( سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا
الصفحه ٣١١ :
١ ـ قال الشيخ في «
باب البئر يقع فيها الكلب والخنزير وما أشبههما » ـ بعد أن أورد عدّة روايات كان
الصفحه ٢٣٢ : .
٣ ـ لمّا يَئِسَت
قريش من تحريف الكتاب العزيز سعت لتحريف مفاهيم الإسلام ، فقالت أنّ الإسراء والمعراج كانا
الصفحه ١٣٢ : التي ليس اصلها في كتاب الله ، الأخذ بها فضيلة وتركها ليس بخطيئة (٤) .
وحكى السرخسي عن
مكحول أنّه قال
الصفحه ٣٢٠ : أجاب شيعته في بعض الموارد بأجوبة مختلفة في المسألة الواحدة ، ولم يكن هناك أحد يخاف منه ، أو أنّ ما رواه
الصفحه ٧٢ : والسبئيّة وأنّه موضوع ، مع أنّه ثابت في الأصول الحديثية ، فالوصاية لعلي ، والرجعة وغيرها من العقائد
الصفحه ٣٩٩ : والإيمان معاً ، وقد استظهر هذا ـ من الرواية ـ قَبْلَنا جدُّنا من جهة الأُم التقيّ المجلسي رحمهالله الذي
الصفحه ١٣١ : موضوع ، إلّا أنّه متى اعتقد المكلّف في ذلك أمراً زائداً
على ما دلَّت عليه هذه الدلالة من عدد مخصوص
الصفحه ٢٨٥ : وهو مقام لا يمكن لأحد أن يصل إليه ويعرف كنهه ، فإنّ الشيخ هو الذي روى لنا صحيحاً ، حديثَ : « إنّ