الصفحه ٢٢ : هذه الأُصول
تسهّل الأمر للقول بشرعيّتها عندهم ، لكنّا الآن في غنىً عن ذلك ، بل الذي نريد الإشارة إليه
الصفحه ٥ : ؟
إنه تساؤل مطروح يبحث
عن جواب .
ولا يخفى عليك أنّ
هذا التساؤل يردُ أيضاً على المذاهب الأربعة وغيرها
الصفحه ٢٧٥ : ودرايته ، خصوصاً إن خالف المتواتر والسيرة القطعية وما عليه دليل من الكتاب والسنة .
ويضاف إليه أنّ ما
الصفحه ١٢٢ : في الجوامع مثل الكافي الذي ذكر في أوله ما ذكر [ أنّ الآثار
التي فيه صحيحة عن الصادقين ] (٣) ، ومع ذلك
الصفحه ٣٨٥ : : أنّه متى ذكرتم محمّداً فاذكروا آله ، أو متى قلتم : محمّد رسول الله ، فقولوا : علي ولي الله ، كما رواه
الصفحه ١٨٢ : وأهلاً » (٣) .
وجاء عن محمّد بن
الحنفية أنّه ذكر عنده خبر بدء الأذان ، فقال : لمّا أُسري بالنّبي إلى
الصفحه ٣٦٦ : ، ولخصوص الخبر الصحيح المنقول في هذا الكتاب عن زرارة الثقة :
وصَلِّ على النبيّ صلىاللهعليهوآله
كلّما
الصفحه ٣٠٩ : اتّفاقهم على
معناه اللّغويّ وهو الانفراد عن الجماعة .
فقال البعض : هو ما
رواه الثقة ، مخالفاً للمشهور
الصفحه ١٠٨ : وجلّ (
وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ . . . )
الخبر (١) .
إذ أنّ
الصفحه ٢٦٤ : الأرض كذلك ، ويؤيد ذلك ما رواه الكليني قدسسره في الموثّق أنّ الله أمر منادياً ينادي
بالشهادات الثلاث
الصفحه ١٦ : ، وقاعدة التسامح في أدلة السنن ، وما يماثلها .
إنّ موضوع الشهادة
الثالثة في الأذان من المواضيع الحسّاسة
الصفحه ١٣٦ : الاخبار
تخرج موضوع الشهادة الثالثة من البدعية .
__________________
(١)
انظر صفحة ٣٠٧ من هذا الكتاب
الصفحه ٢٧٨ : يقوّي ما احتملناه من صدور النص عن الصدوق إمّا تقية بالمعنى الذي قاله الشيخ يوسف البحراني ، وإمّا أن يكون
الصفحه ٥٣١ : الشعارية وأمثالها من التخاريج الفقهية .
كان هذا مجمل ما
أردنا بيانه بهذا الصدد ، وقد سعينا أن لا نخرج عن
الصفحه ١٤ : المالوفة وسجيته المعروفة ، وهذا المعنى وان كان لم يصرح به إلّا في صدر كتابه ( من لا
يحضره الفقيه ) إلّا ان