الصفحه ٢٧ : ، لاعتقاده بأنّ الإقامة من الصلاة ، للروايات الواردة في ذلك ، فأجبته بأنّ الأمر لم يكن كما تتصوَّره ، إذ
الصفحه ٩٠ : والسلائق بينهم ـ إذ ان
المنهج الاول غالباً ما يعتمد على الأحاديث تبعاً لمشايخهم دون لحاظ ما يعارضه بعمق
الصفحه ١٨٦ :
وعن جابر بن عبد الله
الأنصاري ، قال : قال رسول الله : مكتوب على باب الجنة قبل أن يُخُلِق السماوات
الصفحه ٢٣١ : مكّة أن يرفع ذكر النبيّ ففرك الرسول أذنه وقال : «
ارفع صوتك »
، وقد جاءت الروايات صريحة في لزوم رفع
الصفحه ٥٢٠ :
لتشريع
جزئية الشهادة الثالثة في الأذان وأنّها داخلة في ماهيته ، وحتى مَن استقرب الجزئية من
الصفحه ١٢ : تفسير البحر
المحيط أيضاً عن الآية ٣٦ سورة يوسف : وفي مصحف عبد الله : ( وَقَالَ الْآخَرُ
إِنِّي أَرَانِي
الصفحه ٦١ : : لا والله ما هي إلّا رواية عن رسول الله (٣)
.
وعن سدير ، قال : قلت
لأبي عبد الله : إنّ قوماً يزعمون
الصفحه ١٥٣ :
تلخّص مما سبق :
١ ـ إنّ الدعاوي الثلاث التي قالها
الشيخ الصدوق لا يمكن الاعتماد عليها
الصفحه ٢٣٨ : الرواية صحيحة .
٣ ـ وفي العلل كذلك :
أحمد بن محمّد ، عن أبيه ، عن أحمد بن محمّد ابن عيسى ومحمّد بن عبد
الصفحه ٤٦ : الروايات يتمسّك بها كلّ واحد في ما يريد الوصول إليه وما يعتقد أنه المراد
__________________
(١)
أوائل
الصفحه ٩٦ : الاحكام إليه ـ أو إلى عدم المبالاة في الرواية والوضع ، وبأدنى شيء كانوا يتّهمون ـ كما نرى الان من كثير من
الصفحه ٢٠٥ : من المناسب أن تكون النصوص الشرعية التي تجيز ذكر الإمام عليّ
في التشهّد والخطبة تنطوي على ملاك ذكره في
الصفحه ٣٩٥ : المفوّضة الكفّار ،
المستوجبين الخلود في النّار ، كما رواه الصدوق ، وجعله الشيخ والعلّامة من شواذّ الأخبار
الصفحه ٤٢٧ : )
:
وأما قول « أشهد أنّ عليّاً ولي الله »
و « أمير المؤمنين » وما أشبه ذلك مما يفيد الشهادة بولاية الأئمّة
الصفحه ٤٢٨ : .
واجود منه ما في الجواهر من أنّه لو
لا تسالم الأصحاب لأمكن دعوى الجزئية بناءً على صلاحيّة العموم