الصفحه ١٥٥ : أنّها
شرط الإيمان لا جزء الأذان .
٢ ـ يؤتى بها على
أنّها شطر الأذان وجزءٌ منه كسائر الأجزا
الصفحه ٢٠٩ : شيئاً (١) في سفره ، فتعاقد أربعة من أصحاب محمّد
أن يذكروا أمره إلى رسول الله .
قال عمران : وكنّا إذا
الصفحه ٢١٤ : (٢) .
ولو تأمّلت فيما رواه
الفضل بن شاذان عن محمّد بن أبي عمير أنّه سأل ابا الحسن الكاظم عن معنى «
حيَّ على
الصفحه ٤٠٣ :
قال الصدوق : والمفوّضة ـ لعنهم الله
ـ قد وضعوا أخباراً وزادوا في الأذان « أنّ
الصفحه ٤١٦ : أمير المؤمنين ، كما رواه الشيخ أحمد بن أبي طالب الطبرسي في الاحتجاج عن القاسم بن معاوية ، عن أبي عبد
الصفحه ٢٠٦ :
ويمكن تقريب
الاستدلال بخبر الأمالي ، فنقول : إنّ النكرة في سياق النفي تفيد العموم ، وكذا مقتضى
الصفحه ٢٢٥ : على مكان وأمنوا من مكر السلطان .
ومجمل القول : إنّ
الشيعة ـ فيما أعتقد ـ كانت ترى ، فيما ترى ـ رجحان
الصفحه ٥٢٢ : رفع بضبعي عليّ عليهالسلام ، وهذا هو معنى أنّ الله لا يرتضي الإسلام من أحد من دون التبليغ بالولاية
الصفحه ٢٦٣ : لسان الأئمة والفقهاء . هذا
أوّلاً .
وثانياً : احتملنا سابقاً إنّ رواية الحضرمي صدرت عنه تقيّةً ، فلا
الصفحه ٥٢٣ : النصوص الصحيحة التي رواها الفريقان من أنّ النبي كان لا يأتي ببعض المباحات بل ببعض المستحبات خوفاً على
الصفحه ١٠ :
من
الامور الشرعية .
إن القولَ بعدم ذكر
الشهادة بالولاية صريحاً في الأذان ، هو مساوق للقول بعدم
الصفحه ١٦٦ : عبيد : إنّما
أسقط «
حي على خير العمل »
مَنْ نهى عن المتعتين ، وعن بيع أمّهات الأولاد ، خشيةَ أن يتّكل
الصفحه ٣٨٩ : الإتيان بالترجيع وبين الإتيان بالشهادة بالولاية ، فقال بكراهة الأوّل ، لأنّه لغو في أثناء الأذان ، وأنّه
الصفحه ٤٩٢ : العبادية وعلى رأسها الصلاة والصوم والزكاة والحج ، ومعنى كلامه عليهالسلام أنّ الولاية تنطوي على ملاك عباديّ
الصفحه ١٧ :
الرسول
صلىاللهعليهوآله في القول بالشهادة الثالثة في حين ان
الأمر عكس ذلك ، فهناك ادلة كثيرة