الصفحه ٢٨ : ؟ قال : لا باس (١) .
وعن الحسن بن شهاب ، قال
: سمعت أبا عبد الله يقول : لا باس أن يتكلّم الرجل وهو
الصفحه ٢٨١ : الحنفي إليها ، فجاء ومعه جماعة من الفقهاء ، وألقى بها الدروس . . . (١) إلى آخر الخبر .
وجاء في زبدة
الصفحه ٣٨٦ : لا شكّ في أنّ شيئاً من ذلك ليس جزءً من الأذان » .
فإن قلت : الصلاة على النبي وآله عليهمالسلام
ورد
الصفحه ٤٥٨ : وغنىً إن شاء الله .
__________________
(١)
مستند العروة الوثقى ١٣ : ٢٥٩ ـ ٢٦٠ ، والخبر في الوسائل
الصفحه ٤٨٩ : مناماً فقال عليه السلام : الوحي ينزل على
نبيّكم وتزعمون أنّه أخذ الأذان عن عبد الله بن زيد والأذان وجه
الصفحه ٥٠٩ : وفاقاً للمشهور لا نأتي بها على أنها جزء داخل في الأذان
بل ناتي به على أنّه كلام خارج يذكر مع الأذان تحت
الصفحه ٢٤٠ : عليهالسلام ، قال : إنّ الله تبارك وتعالى لم يدع الأرض إلّا وفيها عالم يعلم الزيادة والنقصان ، فإذا زاد
الصفحه ٤٥٤ : الموجب لاحتمال المطلوبية ، كما أنّه لا بأس بالإتيان به بقصد الاستحباب المطلق ؛ لما في خبر الاحتجاج « إذا
الصفحه ٤٦٣ : »
. . . كما أنه من قال : لا إله إلّا الله ، فليقل : محمّد رسول الله ، بل اسم عليّ عليهالسلام توأم مع اسم أخيه
الصفحه ٣٢١ : من التخبط والتقهقر .
ومهما يكن ، فقد ورد
عن أئمّة أهل بيت العصمة في ذلك روايات ظاهرة في أنّ الملاك
الصفحه ٢٣٧ : تماميته ـ من باب القربة المطلقة وحرمتها من باب الجزئية ، وإليك الآن بعض الروايات في ذلك .
١ ـ روى الصدوق
الصفحه ٣٠٣ : الاحتمال
فهو دليل على أنّ السيّد المرتضى كان يعتقد بصحّة الروايات الدالّة على الشهادة بالولاية ـ والتي حكى
الصفحه ٣٢٤ :
وعلى هذا الأساس يمكن
القول أيضاً بناء على ذلك الاحتمال : أنّ روايات الشهادة الثالثة ـ التي وصفها
الصفحه ٢٢٣ : الداعية إلى الشهادة الثالثة ، وانت ترى الرواة لا يمكنهم أن يحدّثوا عن علي إلّا بالتكنية : قال الحسن البصري
الصفحه ٣٢٨ :
وثلاثون
فصلاً ، وفي بعضها اثنان وأربعون ، قال :
فإن عمل عامل على إحدى هذه الروايات لم يكن