الصفحه ٣٦٢ : بـ « الشهيد الثاني » فلم يتعرّض إلى الأذان في كتابه « المقاصد العليّة في شرح الألفية » ، لكنّه أشار إلى
الصفحه ٥١ : (٦) ، والمؤدّي عنه دينه (٧) ، والمؤمن الذي لم ينقلب على عقبيه (٨)
، والمنتظِر الذي لم يبدّل تبديلأ
الصفحه ٢١١ : في تحريف بعض الأحكام الشرعية واستبدالها بأخرى غيرها ، فلا يستبعد أن يكون بعض الرواة تركوا ما جاء في
الصفحه ٨٦ :
إنّ رواية القميّين
أحاديث عن المفضّل بن عمر ، ومحمّد بن سنان ، وسعد الإسكاف ، والنوفليّ
الصفحه ٣١٦ : ، أمّا لو أراد
القائل أن يقول بالجزئية فيها استناداً لبعض هذه الروايات فسيكون مأثوماً ومخطئاً ، لشذوذها
الصفحه ٣٣٤ : كمرتين .
ويؤيّد ذلك أنّ
الأذكار الموجودة في كلام ابن البراج إنّما هي مروية في روايات أهل البيت وجاءت في
الصفحه ٥٠ : (٤) ، وهو أخو الرسول (٥)
بل نفسه (٦) ، وزوج البتول (٧) ، وأبو السبطين الحسن والحسين ، وهو الذي بذل مهجته في
الصفحه ٤٨ : ، وأعتقد فيه أنّه حجّة فيما بيني وبين ربي » .
فعدم رواية الصدوق (٣)
المقطع السابق في زيارة الإمام الحسين
الصفحه ٢٤١ :
ـ
قال : سمعته يقول : إنّ الأرض لا تخلو إلّا وفيها إمام ، كيما إن زاد المؤمنون
شيئاً ردّهم ، وإن
الصفحه ١١٠ : المحدث : حدثني
فلان ، لا يعني تصديقه لمن أخبره فيما يقول ، أو أنّه ملتزمٌ بما رواه ، بل غاية الأمر هو نقل
الصفحه ١٣٨ : الحلي والعلّامة الحلي على نحوين :
الأول :
ما رواه الشيخ الطوسي وصوره آنفاً قبل قليل .
الثاني :
أن
الصفحه ١٨٥ : :
هؤلاء يروون حديثاً
في معراجهم أنّه لمّا أُسرى برسول الله رأى على العرش مكتوباً : «
لا إله إلّا الله
الصفحه ٢٢٩ : عند الإمام كما في حسنة ابن أبي عمير
، وكما دلّت عليه باقي الروايات الموجودة في شواذّ الأخبار التي
الصفحه ١٣٧ : الروايات الناصّة على أن فصول الأذان هي اثنان واربعون فصلاً ، والتي رواها الصدوق في ( الهداية ) (١) وأشار
الصفحه ٢٣٩ : الرحمن (١) .
ورواية العلل صحيحة
بناءً على وثاقة أو قبول روايات ابن أبان ، وأمّا رواية بصائر الدرجات فهي