الصفحه ٢٠٠ : اختلاطه مع القرآن (٣) ؛ كما أنّه منع من الأخذ بالقرآن
المفسّر الذي جمعه علي بن أبي طالب عن رسول الله لأنّه
الصفحه ٣٣٨ : الذي لا خلاف فيه .
إذن فصيغة «
محمّد وعلي خير البشر »
و «
أشهد أنّ علياً ولي الله »
أو «
أشهد أنّ
الصفحه ٣٦٠ : الطوسي من عدم الإثم في الإتيان بها ، وأمّا كونها من ألفاظ وفصول الأذان فلا نقول به .
والحاصل : أنّ الذي
الصفحه ٢٠٢ : هو الذي دعا عمر للوقوف ضدّه ، ورفع الحيعلة الثالثة من الأذان .
والأفصح من ذلك ما
جاء في كتاب
الصفحه ٤٢١ : بالنبوّة لمحمّد : « أشهد أنّ عليّاً أمير المؤمنين وليّ الله » جمعاً بين الخبرين المحكيَّين لكان كلامه
الصفحه ٣٤٥ : بالاستحباب أو كونه جزءاً شيء آخر .
بلى ، ان العلّامة
الحلي قد اشار في المسألة ( ٨٤ ) من كتابه « مختلف
الصفحه ٣٧١ : يريد من المفوِّضة ، والذي يظهر منه ـ كما سيجيء ـ أنّه يقول : كلُّ من لم يقل بسهو النبي فإنّه [ من
الصفحه ١٢٤ : النوري في المسـتدرك : إنّ الذي يظهر من تتبع الأخبار ـ خصوصاً ما ورد في تراجم الغلاة وما ذكروه في مقالات
الصفحه ٣٧٨ : النّهاية ، بحسب الجمع بين قوليه والذي تقدّم التفصيل فيه .
والحاصل : أنّ سـبط الشهيد الثاني قائل بأنّ
الصفحه ٧٠ : ) (٦) .
وقال سبحانه : ( قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ
بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ
الصفحه ١٩٧ :
نعم قد يمكن أن يأتي
بالكناية أولاً ثم يصرّح بالمقصود ، كل هذا يرشدنا إلى أنّ المعنيَّ في جملة
الصفحه ٣٩٠ : المستحبة .
هذا وإني راجعت كتاب
السيّد بحر العلوم « مصابيح الاحكام المخطوط » للوقـوف على رأيه في الشهادة
الصفحه ٣٣١ : بين الأمرين واضح .
وممّا يجب التنبيه
عليه هنا هو أنّ الشيخ ألّف كتابه « النهاية » قبل « المبسوط
الصفحه ١٥٢ : الشرب واقفاً ، وكذلك من هذا القبيل ما ورد عن بعض المعصومين عليهمالسلام أنّه شرب الماء أثناء الطعام مع
الصفحه ٤٥٩ : يخفى عليك أنّ
بعض الكتّاب الجدد استظهروا من كلام بعض فقهائنا القدماء والمتأخّرين أنّهم كانوا ينكرون