الصفحه ٥٢٨ : لِان يدرج مثل هذا الكلام في كتاب مقدس مثل القرآن إلّا لغرض واحد هو إيقاف الأمم على حقيقة أنّ الأنبيا
الصفحه ١٥١ : الثانوي .
ومن الأمثلة على ذلك
ما رواه الفريقان سنة وشيعة عن أمير المؤمنين علي أنّه رأى
الصفحه ١٩٢ : )
.
وعلى ضوء ما سبق نقول
: إنّ الله ورسوله قد أعلنا عن ولاية علي في كتابه وسنته تصريحاً وتلميحاً ، وإنّ
الصفحه ١٧٥ : الله بن
زيد ! !
وجاءت روايات أُخرى
تقول : إنّ رسول الله استشار بعض الصحابة في هذا الحكم الإلهيّ
الصفحه ٣٤١ : .
فالذي نريد أن نؤكّد
عليه هنا هو أنّ هذه السيرة لم يكن مرجعها الشيخ الطوسي حتى يقال فيها ما يقال ، وأنّ
الصفحه ٣٥٧ :
بعد أن انتهينا من
بيان أقوال الشارع المقدّس وروايات المعصومين ، وسيرة المتشرّعة في
الصفحه ٢٧٤ : ، بل بالمعنى الذي قاله صاحب الحدائق في المقدّمة
الأولى من كتابه ، أي أنّ التقية قد تكون من نفس الشيعة
الصفحه ٥١٩ : أو المصالح المرسلة أو الرأي . . . ، ممّا هو باطل بأصل الشرع ، بل إنّ بطلانه من ضروريات المعرفة
الصفحه ١١٢ :
الذي
اختُلف فيه ، أو المبالغة في معجزاتهم ، ونقل العجائب من خوارق العادات عنهم ، أو الإغراق في
الصفحه ١٦٣ : مبحث الإمامة ، وغيرهما : إنّ عمر بن الخطاب خطب الناس وقال : أيّها الناس ، ثلاثٌ كُنَّ على عهد رسول الله
الصفحه ٢٥٤ : تقيةً .
ويؤكّد احتمال التقية
ما رواه الشيخ في التهذيب (١) والاستبصار (٢)
والذي ليس فيه هذه الزيادة
الصفحه ٢٠٧ : أنّه
قد وقف على كتاب ( السلافة في أمر الخلافة ) للشيخ عبد الله المراغي المصري من علماء
القرن السابع
الصفحه ٢٠٣ : الرواية وما كان على شاكلتها فيما يمكن أن يقال استناداً للعموم الآنف بمحبوبيّة ذكر عليّ بعد النبيّ بنحو
الصفحه ١١ : اُبي أنّه
كان يقرأ : ( إِذْ جَعَلَ
الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ
الصفحه ٣٠١ : حكيناه من سيرة المتشرّعة في تلك الفترة وما بعدها : أنّ الشيعة في حمص (١) ، وبغداد (٢)
، ومصر (٣) ، وحلب