الصفحه ٦٩ : الكُتَّاب ذهبوا إلى أنَّ ما رواه الصدوق « خُلِقُوا من فضل طينتنا »
(٤) وما يشابهها ، ما هي إلّا من وضع
الصفحه ١٢٣ : بن الحسن رحمهما الله ، له كتاب التوحيد ، رواه أبو الحسن . . . . (١)
.
وروى الصدوق في كتاب
التوحيد
الصفحه ٣٤٩ : بعضهم كان من النواصب ، فقد روى الصدوق عن أحمد بن الحسين الضبّي الذي بلغ من نصبه أنه كان يقول : اللهم صل
الصفحه ٣٧٠ : : ما يكون صحيحاً غير مشهور ، مع أنّ الذي حكم بصحّته أيضاً شاذٌّ كما عرفت ، فبمجرّد عمل المفوّضة أو
الصفحه ٢٦٥ : هو
أنّها موضوعة ، لا عموم القائلين بها ـ من الأدلّة العامّة ـ كما سيتّضح أكثر بعد قليل .
الحادية
الصفحه ١٠٤ : (٣) .
وقال عن طلحة بن زيد
: عاميّ المذهب إلّا أنّ كتابه معتمد (٤) .
علي بن الحسن الطاطري
: كان واقفياً شديد
الصفحه ٧٥ :
خاطئة
، وربّما كان بين أُولئك من يعتقد بعض الاعتقادات الخاصّة ، ولكن ليس بذلك الحدّ الذي يستحقّون
الصفحه ٩٢ : ـ وفدوا إليه وسألوه الانتقال [ إلى قم ] فأبى .
وكان سبب خروجه من
الكوفة أنّه عمل كتاب ( المعرفة ) وفيه
الصفحه ٢٥١ :
قال الوحيد
البهـبهاني وبعد أن ذكر رواية الحضـرمي والأسدي : فلعل المراد أنّ الإقامة كذلك غالباً ، إلّا
الصفحه ٣٢٦ :
فرجه
الشريف ، وهو معنى لما قيل بأنّه سيأتي بأمر جديد (١)
.
الأمر السادس : ان الشيخ الطوسي
الصفحه ١٨٩ : الوصيين . . . إلى آخر
خبر الإسراء والمعراج (١) .
وجاء في العلل لمحمّد
بن علي بن إبراهيم بن هاشم أنه قال
الصفحه ٣٣٠ : سابقاً ، وأنّها حجّة عنده ، لفتواه بالجواز وعدم الإثم ـ خلافاً لأُستاذه
المرتضى وتلميذه ابن إدريس في خبر
الصفحه ٤٣٤ : حسن القمي ( ت ١٣٠٤ هـ )
قال الميرزا محمّد
حسن القمي ـ وهو من تلامذة الشيخ الانصاري ـ في كتابه
الصفحه ٤٣ :
أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا
يُوحَىٰ إِلَيَّ
الصفحه ٣٨٠ :
قال : إنّ الله عزّ وجلّ لمّا خلق
العرش كتب عليه « لا إله إلّا الله ، محمّد رسول