الصفحه ٢٧٦ : العباس بن نوح طعنه في الصدوق ؛ لاستثنائه روايات محمّد بن أحمد الأشعري من روايات محمّد ابن عيسى بن عبيد
الصفحه ٢٩٤ : على خير العمل »
، وأعلن
بتفضيل علي ابن أبي طالب على غيره ، وجهر بالصلاة عليه وعلى الحسن والحسين وفاطمة
الصفحه ٣٠٤ : موضوعات المفوّضة لَمَا أفتى السيّد المرتضى والشيخ الطوسي وابن البراج رحمهم الله تعالى بجواز الإتيان بها في
الصفحه ٣٢٦ : : «
واستثنوا الرجال من جملة ما رووه من التصانيف في فهارسهم » منصرف إلى الشيخ الصدوق وشيخه ابن الوليد اللذين
الصفحه ٣٣٤ :
والآن مع ما قاله ابن البراج في المهذب
:
ويسـتحبّ لمن أذّن أو أقام أن يقول
الصفحه ٣٣٧ : البراج . وكلها تشير إلى أنّها ذِكْر وليست جزءاً .
وعلاوةً على ما تقدّم
يمكننا القول بأنّ ابن البرّاج
الصفحه ٤٠٦ : شبه ابتداع .
وقال أبو حنيفة : إنّه بدعة (٤) ، وعن التذكرة : هو
جيّد (٥) ، وفي السـرائر وعن ابن حمـزة
الصفحه ٤٩٣ : الانبياء ، وبيت علي منها (٢) .
وذكر ابن البطريق في «
خصائص الوحي المبين »
ما جرى بين قتادة والإمام
الصفحه ٥٢٥ : المحمّديّ الأصيل سيستمر بعليّ عقيدة وشعاراً ، بشهادة ما جاء في مصحف ابن مسعود «
ورفعنا لك ذكرك »
بعلي ابن
الصفحه ٦ : ، فهم مختلفون في ذلك ! !
نعم ، قد جمع ابن حزم
بين تلك الوجوه بقوله : « . . . كلُّ هذه الوجوه قد كان
الصفحه ١٥ : عثمان ، سنن ابن ماجه ١ : ٥١ / ح ١٤٣ ، مسند أحمد ٤ : ١٧٢ / ح ١٧٥٩ .
(٣)
الأمالي ، للشيخ الطوسي ٢٨٧
الصفحه ٥٢ : عزّ وجلّ ممن يغلو فينا ، فيرفعنا
فوق حدّنا ، كبراءة عيسى ابن مريم من النصارى ، قال تعالى ( وَإِذْ
الصفحه ٥٣ : (٧) .
والعجيب أنّ الآخرين
يتهموننا بالغلو في حين لا ندري ما رأيهم بقول عمر بن الخطّاب ـ المعصوم عند ابن العربي
الصفحه ٥٨ : الأوائل من المسلمين الذين رفضوا فكرة الغلوّ ، فجاء عن ابن خلدون الناصبي قوله : وقد
كفانا مؤونة هؤلا
الصفحه ٦٢ : الغلو لا تختص بها الشيعة ، فهناك فرق ومذاهب فيها اتّجاهات مغالية كذلك .
فقد روى ابن الجوزي
في مناقب