الصفحه ٥٠ : عاصم : ٧٩ / ح ٧٠ و ٧٤ و ١٠٧ ، طبقات ابن سعد ٣ : ٢١ .
(٣)
المعجم الكبير ١ : ٩٥ / ح ١٦٣ ، ٦ : ٢٦٩
الصفحه ١٦٨ : ، لذلكَ سأل ابنَ عبّاس عمّا في نفس عليّ بن أبي طالب بقوله : أيزعم أنّ رسول الله نصّ عليه ؟
قال ابن عباس
الصفحه ١٩٩ : مصحفه أيضاً عن
الآية ٧٩ من سورة النساء : ( فمن نفسك وأنا قضيتها عليك ) ، وقرأ بها ابن عباس ، وحكى أبو
الصفحه ٢٥٥ : محمّد ابن
صاحب المعالم : إنّ أهل قمّ كانوا يخرجون الراوي بمجرّد توهّم الريب فيه (٢) .
فإذا كانت هذه
الصفحه ٣٣٥ :
الثانية : وقوف ابن البرّاج على تلك الروايات ووصولها لديه ؛ فقد يقال
بأن قوله رحمهالله باستحباب
الصفحه ٥٧١ : ) ، تحقيق : عبد القادر زكار ، وزارة الثقافة ـ دمشق ـ ١٩٨١ م .
٢٤٠ ـ صحيح ابن حبان (بترتيب ابن بلبان
الصفحه ١٠ : ، كما هو المشاهد في قراءة ابن مسعود التفسيرية لآية البلاغ ( بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ
الصفحه ٨١ : الإدريسي : والغالب على أهل قم التشيع ، وأهل قاشان الحشوية (٤)
. وقال ابن الأثير الجزري : وهي بلدة بين
الصفحه ٩٦ : الفضلاء والمتديّنين ـ وربّما يخرجونه من قم ويؤذونه وغير ذلك (١) .
وقال الشيخ محمّد ابن
صاحب المعالم
الصفحه ١٠٠ : ، وعوّلوا عليه ، ولا رادّ له سوى الصدوق (٣)
وابن الوليد ، بناء على أصلهما فيه .
والنجاشي ذكر هذا
الرجل في
الصفحه ١٠٢ : ما يروونه عند مشايخه ، أو لعدم تطابقه مع عقائدهم ، فالصدوق اتّبع شيخه ابن الوليد في نسبة الوضع لكتابي
الصفحه ١٦٥ : (١) وابن عباس (٢)
ورعيل من الصحابة على شرعيّتهما (٣) ، بخلاف عمر والنهج الحاكم اللذين دعيا إلى تركهما
الصفحه ١٦٧ : دمشق ٥١ : ٣٠٠ . انظر المستدرك على الصحيحين ٣ : ١٤٥ /
ح ٤٦٥٦ ، وفيه عن ابن مسعود قال : كنّا نتحدّث أن
الصفحه ١٨٢ :
العمل
(١) .
وقد ثبت قبل كلّ هذا
عن الإمام علي أنّه كان يقول حينما يسمع المؤذن ابن النباح
الصفحه ٢٠٢ :
تركوا
قراءة ابن مسعود ذلك الغلام المُعَلّم (١) حسب تعبير الرسول والذي أمر صلىاللهعليهوآله