الصفحه ٣٥٤ :
*
أمّا حكاية يحيى بن سعيد الحلي ( ت ٦٨٩ هـ ) والعلّامة الحلي ( ت ٧٢٦ هـ ) لشواذّ الأخبار ، فهي
الصفحه ٥٦٧ : سعيد بن منصور :
لسعيد بن منصور
الخراساني ( ت ٢٢٧ هـ ) ، تحقيق : حبيب الرحمن الأعظمي ، الدار السلفية
الصفحه ٥٨٤ :
الطبعة
الأولى .
٣٣١ ـ المحلى :
لابن حزم الاندلسي ، علي
بن أحمد بن سعيد بن حزم الظاهري ، أبو
الصفحه ١٩٨ : (
وَكَانَ اللَّـهُ قَوِيًّا عَزِيزًا ) (٢) .
وفي مصحف عائشة وحفصة
وأُم سلمة ، وأُبيّ ، وابن عمر ، وابن
الصفحه ٩٩ :
ونصّ شيخ الطائفة في
الفهرست على رواية ابن أبي عمير لكتاب زيد النرسي كما ذكره النجاشي ،ثم ذكر في
الصفحه ٧٤ : باطلة .
ونموذج ذلك أنّهم
كانوا يتعقَّبون ( ابن أورمة القمي ) وأمثاله كي يقتلوه ، اعتقاداً منهم بأنّه
الصفحه ١٠٦ : الطوسي (٢)
.
وقال ابن داود الحلي
: أقول : وذكرته في الضعفاء لطعن ابن الغضائري فيه ، ويقوى عندي ثقته
الصفحه ١٧٥ :
وقد اعترف بعض العامة
بذلك ؛ فقال ابن كثير : . . . فلو كان مناماً لم يكن فيه كبير شيء ولم يكن
الصفحه ٣٣٦ :
وبهذا
ترى في فتوى ابن البراج نقلة نوعيّة وفقهيّة أُخرى في تطوّر سير هذه المسألة الفقهية بعد
الصفحه ٣٥٣ : ؟ !
*
أمّا ابن البرّاج ( ت ٤٨١ هـ ) فهو أوّل من أفتى باستحباب الشهادة بالولاية ولكن على نحو قَوْلها في النفس
الصفحه ١١ :
وقرأ ابن عباس : ( مِنْ أَنفُسِهِمْ ) وهو أبٌ لهم ( وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ )
(١) .
وجاء عن
الصفحه ٩٨ : النرسي وزيد الزّراد ، ولو راجعت ترجمة زيد النرسي وزيد الزراد لوقفت على قول ابن الغضائري : قال أبو جعفر بن
الصفحه ١٢٢ :
في
إطلاق الأحكام بمجرّد ورود التهمة على شخص ، بأنه لا يصلي ، هذا ولا يخفى عليك بأن ابن اورمة
اتهم
الصفحه ٢٩٣ : مصحفاً ذكر
أنّه مصحف ابن مسعود وهو يخالف المصاحف ، [ لان فيه التفسير السياقي للآيات ] فجمع الأشراف
الصفحه ٤٢ : : (
لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ) (٦) وقال تعالى : ( لَّقَدْ