الصفحه ٣٧٠ : والنقصان ، وما لم نذكره كثيرةٌ ، والظاهر أنّ الأخبار بزيادة هذه الكلمات أيضاً كانت في الأُصول ، وكانت
الصفحه ٣٧٢ : والإقامة ، وفي غيرها .
٣ ـ وجود هذه
الزيادات في اصول اصحابنا .
٤ ـ كون هذه الزيادات
صحيحة ، لأن الشاذّ
الصفحه ٤٣١ : ؛ لأنّ رسم أصول المصالحة بين الأطراف في مسألة حساسة كهذه تستوجب الاستقراء والاستدلال وهو ما سعينا لتطبيقه
الصفحه ٤٣٩ : (٢)
.
٥٦ ـ الآخوند محمّد كاظم الخراساني
« صاحب كفاية الأصول » ( ت ١٣٢٩هـ )
قال الآخوند في «
ذخيرة العباد
الصفحه ٤٥٣ : وقيامهم بما يأمرهم به في كلّ الأحوال ، وأهمّها حال الأذان ، لأنّه وجه العبادة ومفتاح الأصول إلى ساحة
الصفحه ٤٩٤ : ١ : ١٩٥ ، ٤٣٢ ، شرح اصول الكافي للمازندراني ٥ : ١٨٢ و ٧ : ١١٩ و ١٠ : ٨٧
، الغيبه للنعماني : ٨٥ ـ ٨٦
الصفحه ٥١٣ :
وعملاً
، وهذا ما لا نشاهده عند الأديان الأخرى ، فهو الدين السماوي الوحيد الذي يلخّص أصول عقيدته
الصفحه ٥١٩ : الإسلامية المستقاة عن النبيّ صلىاللهعليهوآله وأهل البيت عليهمالسلام .
وتقريب ذلك : أنّ الأذان اُصوله
الصفحه ٥٣٣ : والقطع بالملاك : وهذا التخريج مبنيٌّ على عدم وصول
النوبة إلى الأصول العملية كأصالة الجواز وغيرها ، إذ
الصفحه ٥٣٧ :
ثبت المصادر
بعد القرآن الكريم
١ ـ الإبانة عن أصول الديانة :
لأبي الحسن الأشعري
الصفحه ٥٣٨ : ، مكتبة المرعشي النجفي ـ قم ـ إيران .
٩ ـ الإحكام في أصول الأحكام :
لابن حزم ، علي بن
أحمد بن حزم
الصفحه ٥٤٥ : ( ت ٧٧٤ هـ ) ، مكتبة المعارف ـ بيروت .
٦٢ ـ البرهان في اصول الفقه :
للزركشي ، محمّد بن
بهادر بن عبد
الصفحه ٥٦٨ : المرتضى ( ت
٨٤٠ هـ ) ، مكتبة غمضان ، صنعاء ـ اليمن .
٢٢٣ ـ شرح اصول الكافي :
للمازندراني ، المولى
الصفحه ٥٦٩ : ١٤١١ هـ ، الطبعة الأولى .
٢٢٧ ـ شرح العضدي على المختصر الاصولي لابن الحاجب :
لعضد الدين الايجي
الصفحه ٥٧٥ :
٢٦٥ ـ غنية النزوع إلى علمي الأصول والفروع :
لابن زهرة الحلبي ، حمزة
بن علي ( ت ٥٨٥ هـ