الصفحه ٢٠١ : / ح ٤٥ / الباب
الرابع ، و ٨٩ : ٤١ / باب ما جاء في كيفية جمع القران . وفي اصول الكافي ٢ : ٦٣٣ ان الصادق
الصفحه ٢٠٥ : الأذان بحسب أصول تنقيح المناط العقلية ، وهذا الكلام وإن كنّا قد لا نقبله على عمومه ، لكنّه قول كان علينا
الصفحه ٢٣٦ : ، وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين (٢) .
__________________
(١)
دروس في علم الاُصول ١ : ٢٣٥
الصفحه ٢٤٣ : هو الجواز والثاني اللزوم ، أي أنّ الأوّل ليس من فصول الأذان ، اما الثاني فهو من ماهية الأذان واصوله
الصفحه ٢٤٧ : ء المطلوبيّة ـ من قبل الشيعة ،
وهي موجودة في أصول أصحابنا ، بحيث يمكن الاستدلال بها تارة بالدلالة التطابقية
الصفحه ٢٦٤ : الاختلاف بين القميّين والبغداديّين
في الأُصول الرجالية والعقائدية ، وكذا تخالف منهج المحدّثين مع منهج
الصفحه ٣٠٨ : لو فعلها بقصد الجزئية « كان مخطئاً » بحسب أصول الاجتهاد ، لأنّ الشيخ الطوسي لا يأخذ بالأخبار الشاذّة
الصفحه ٣١٤ : يعارض به
الأخبار التي ذكرناه ويجوز أن يكون مخصوصاً بنجاسة معفو عنها . وعندي إن هذه الرواية حسنة والأصول
الصفحه ٣١٧ : رواه أصحابنا في مصنّفاتهم وأُصولها من المسائل ، وفرّقوه في كتبهم ، ورتّبته ترتيب الفقه ، وجمعت من
الصفحه ٣٢٣ : الإمام عليهالسلام « لاخذوا برقابهم » .
(٢)
عدة الأصول ١ : ١٣٠ / الفصل ٤ ، في مذهب الشيخ في جواز العمل
الصفحه ٣٣٠ : هجوم السلاجقة على بغداد ـ قد وقف على أخبار دالّة على الشهادة الثالثة في أُصول أصحابنا ، لكنّها كانت
الصفحه ٣٣٤ : الفتوى بغير ألفاظ الروايات ، وأنّ غالب كتب القدماء هي متون روايات وبمنزلة الأُصول المتلقّاة عن المعصومين
الصفحه ٣٣٩ : في أصول أصحابنا سوّغ للشيخ الطوسي والسيّد المرتضى الإفتاء بالجواز وعدم الإثم ، كما سوّغ لابن البرّاج
الصفحه ٣٤٦ : بزيادة هذه
الكلمات أيضاً كانت في الأصول ، وكانت صحيحة أيضاً ، كما يظهر من الشيخ والعلّامة والشهيد رحمهم
الصفحه ٣٥٠ :
الثالث :
أنّه اتّبع مشايخه الثقات الذين تسرّعوا في الحكم بالوضع على بعض الأخبار والأصول ، كما